褚遂良是唐初著名书法家，曾封河南郡公，人称褚河南。因反对高宗封武则天为皇后，被贬官外地不久就死去。

褚遂良的书迹传世不少，真正可靠确为褚遂良所书的有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》等碑刻。

对褚遂良的书法，历来评价极高，他上继欧、虞，下开颜、柳，是唐代书法一个关键性的人物。褚遂良的书法艺术，实实在在地影响了众多中晚唐乃至唐代以后的书法家。

褚遂良的书法特点可以用“遒逸”来概括之，遒为遒劲，逸为飘逸。

传为褚遂良所书的墨迹本有《大字阴符经》。《阴符经》是一部重要的道教经典，在道教史和中国古代哲学史上都有重要的地位，历代有多人对其进行研究、考证和注疏。

《大字阴符经》真伪历来有争议。叶恭绰、沉尹默和潘伯鹰视为真迹，启功、徐无闻等则认定为伪作。帖中“建业文房之印”、“河东南路转运使印”、“邵业文房之印”等皆伪。册前有李愚、罗绍威题记，册末有邵周、王鎔、苏耆、扬无咎等多人题跋或题识。八十年代，台湾学者李郁周曾撰文指出，以上古人题跋题识皆伪。

▲《大字阴符经》部分题跋

▲《大字阴符经》部分题跋

此帖争议的另一部分在于书写的时代。有人认为此帖应在宋代，甚至是明代。今观纸张及纸张的纹理，应为唐本无疑。且阴符经完备的楷书用笔技法和变化多姿的细节表现，非宋代、明代的书家所能。《大字阴符经》中也杂揉了颜真卿、柳公权的笔法，整体风格和书写节奏又近于写经体（阴符经为道家早期重要经典文本），应是出于晚唐写经生中高手所为。

此件作品清末为曾任陕西学政的嘉兴沉卫（1862-1945）所得。后转售于番禺叶公绰（1881-1968），叶氏请沉尹默长跋于册后，沉对此帖评价极高。1949年叶氏又转给其侄叶公超携至台湾。后由叶公超后人寄存于美国堪萨斯市纳尔逊博物舘，现转至旧金山亚洲艺术博物舘收藏。

《大字阴符经》 近30多年来国内《大字阴符经》有数十种印本。它的影响力甚至超过了褚遂良其他的刻本。近年，《大字阴符经》原色精印本由美国旧金山亚洲艺术舘授权，对原件重新拍摄，并由苏州古吴轩出版社原色全本精印出版。

《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。其运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，使得此帖已非典型意义上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，堪称“楷中《兰亭》”。《阴符经》是否为褚真迹已不重要，因为它所呈现出的艺术水平同样为书林珍视。

后世诸多评论家对此帖都曾给予过极大赞美。初学者临习此帖当深入体察，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韵，须从运笔入手，参以结构两者结合，才能形神兼得，而不致纤弱疲软，流于肤浅。

褚遂良《大字阴符经》原色版

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