宋朝皇帝赵佶的瘦金体，是书法史上的一项独创，正如明陶宗仪《书史会要》推崇的那样：“笔法追劲，意度天成，非可以陈迹求也。”

宋徽宗崇奉道教，自称“教自道君皇帝”。于宣和元年（1119年）八月用瘦金体御书《神霄玉清万寿宫诏》碑，令汴京神霄宫先刻碑，即后以该碑的拓本颁赐天下摹勒立碑。今存莆田城厢三清殿东边的《神霄玉清万寿宫碑》是世上仅存的一块。

此碑书于赵佶三十八岁时，书法瘦劲挺拔，舒展遒丽，横画收笔带钩，竖下收笔带点，撇如匕首，捺似利刀，竖钩细长内敛，运笔灵动娟丽，又不流入娇柔孱弱。又较涉笔成趣的题图诗厚重而硬朗，是一件不可多得的书艺名帖。

神霄玉清万寿宫诏（原文）

道者，休之可以即至神，用之可以挈天地，推之以治天下国家。可使一世之民，举待其恬谈寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴，俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖赏稽参道家之说，独观希夷之妙。钦为长生大帝君、青华大帝君，休道之妙，立乎万物之上，统御神霄，监视万国无疆之体，虽眇躬是荷，而下民之命，实神明所司。乃治天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以至崇极，以示训化。累年于兹，诚忱感格高厚，付临属者三元八节，接冲科启竟净，供风马云车，来顾来飨，震电交举，神光烛天。群仙翼翼，俘空而者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有记述，著之简编。呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自皇帝以还数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文，以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽，仍令京师神霄玉清万寿宫，刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石以垂不穷。

宣和元年八月十二日奉圣旨立石。