自唐、宋以来，观赏石理论的发展主要以文人墨客为主。尤以白居易、苏轼、米芾为主导，形成了以皱、漏、瘦、透为标准的一个派系，其观赏审美对象主要是以园林置石为主的类太湖石类。而供石的观赏只不过是置石的微缩而已。

　　改革开放后，观赏石热的兴起也多是由研究园林、山石盆景的人士为先导，所以，一时间大量的赏石著述悉皆沿袭唐、宋学说。经过各方人士的广泛参与，尤其是中国书画界和收藏界的参与才开始跳出窠臼。小型太湖石越来越少，人们自然而然地去开拓更广泛的资源。于是诸如彩陶石、大化石、风砺石都后来者居上，并逐渐朝着尚“质”方向发展，真正进入了观赏石完整的美学体系的发展阶段。

　　在现代珠宝界因更多地承袭西方形而下的理念，如西方赏石更偏好于矿物晶体的收藏，而忽略了审美对象的人文特性。

　　现代人给宝石下的定义是：硬度较大，色泽美丽，受大气和化学药品的作用不起变化，产量稀少而极为贵重的矿物统称宝石。如金刚石、星彩刚玉等，这是尚质的具体体现。

　　我们认为宝石是石中之奇，宝石之美丽，东西方数千年人们都在欣赏宝石。在调查研究中我们证实了蓝宝石正是质实妍美、文质彬彬的君子，是高境界的观赏石，它是以蓝宝石为质而具有更多的人文内涵和观赏价值的奇石。

　　昌乐有一枚49克拉的奇异蓝宝石。湛蓝的宝石光彩夺目，内中金澄澄的佛像熠熠生辉。无论是从绘画美学的构图来讲，还是从色彩搭配来说，绝不亚于佛家供奉的金装舍利。这枚奇异宝石融珍、奇、美于一体，真是大自然造就的人文宝中之宝。

　　现在，我们把奇异蓝宝石纳入观赏石的范畴，正是全面体现古今完整赏石理论的一个最佳时机。

　　如今，天赐昌乐出宝，蓝宝石有矿面积400多平方公里，储量数亿克拉，是世界上罕见的大型矿床之一，这为我们提供了丰富的研究素材。通过对奇异蓝宝石的石质研究、美学研究和美学欣赏，定能为全面把握赏石理论、健全赏石标准做出贡献，使中国石文化之苑大放光彩。