来源:大江南收藏 转载：博宝艺术网 

    悟性，是人对事物的分析和理解的能力。一个真正的，不仅应具有较高的理论业务知识，而且还得有较强的实践操作能力。与此同时，更须有灵动而丰沛的悟性。

    一个收藏家为什么非得有悟性不可？这是因为发现和收藏好的藏品，不仅需要机遇，更需要一个人在已有文化内涵、审美水准、艺术修养的基础上，通过心灵感悟来完成对好的藏品的审美过程。悟性强，收藏家不仅能有效加速从感性认识到理性认识的进程，而且能很好完成对历史的生动诠释：“把散落的、割断的、零碎的收藏整理为集中的、连续的、完整的。”

    如今，对收藏家提出强化悟性的要求，还缘于收藏品市场鱼龙混杂的现状。收藏品市场出现假冒伪劣现象，并不奇怪，这种现象也不是当代才有，古今中外都大量存在。越是太平盛世，仿制造假就越厉害，如唐以后的北宋末、明代中晚期、清乾隆时期等。而随着经济快速发展，从上个世纪到现在，收藏市场渐热，其仿制造假亦便“水到渠成”。难怪有人说，在全民皆收藏的今天，收藏是“拼”出来的。“拼”什么？“拼”学习，“拼”经验，“拼”心态，更“拼”悟性。

    如果说，增强对收藏对象的感性认识，对收藏对象之基本知识有所了解，是提高悟性的基础的话，那么，增强对收藏对象的理性认识，才是提高悟性的关键。大凡学过哲学的人都知道，“感受到了的东西常常不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感受它。”实现从感受到理解、再从理解到感受的轮回过程，其实就是有所顿悟、有所感悟、有所悟彻的化育悟性的过程。而欲从增强理性认识角度来提高收藏的悟性，我们自须培养质疑品质、创新思维、综合能力、通感禀赋。

    收藏，需要以创新思维相随，因为创新思维是悟性的集中体现。用常规思维去收藏，只会对号入座、照搬照抄，有时难免上当。运用创新思维收藏，就是要求运用发散性、逆向性、背向性等思维，既遵循已有规则，又创造新的方法，从而力求从新角度提出问题，用新思路分析问题，用新手段解决问题。有位古玉收藏者到余杭人开的古玩店里，看到一件良渚文化素面玉璜。在听老板讲述一番“生动的故事”后，收藏人从器物的包浆、光泽、绺裂纹判断这是件好东西。但买回来的第二天，他请高手去看，但见高手“把玉器放在手里搓了搓，又放在手心里搓了搓，然后告诉他是件高手仿制的仿品”。因为真品，“这种鸡骨白玉器摆在手里会觉得微微吸手，有灵性的。如果放在水里浸泡，拿出来后吸手的感觉就会更加明显”。鉴玉高手这种不按常规“出牌”，超越传统的鉴定古玉之法，可谓别具一格、别开生面，深得创新思维神韵，尽显悟性风华。

    悟性，有时也是综合思考、归纳判断的产物。提高收藏的悟性，有时不能局限于看局部的表象的孤立的东西，而要全面地系统地本质地看问题，因为只有由表及里、由浅入深、由现象到本质，我们才能综合地加以判断甄别。同样是收藏古玉，你千万莫要单纯只看表面，以为只要玉有老气就可以了，其实不然。我们需要横向对玉的材质、沁色到形制进行分析，并且还要逐项作纵向剖析。比如，沁色是从里到外出来的还是只停留在表面？如果是真品，那必然是由里而外透出来的，且有沧桑感。又比如，真品的纹饰，其线条富遒劲和流畅感，而假的则疲软无力。又比如，古玉器真品的阴线比表面要亮，因为“制作缓慢在琢磨的过程中已经起到了抛光作用，假的玉器即便阴线也可做得比表面亮，但终究光泽刺目，游离不定”。

    收藏是一种凌驾于物质需求之上的精神需求。尽管它无法满足人们日常的基本生活需要，但在今天人们不再担心温饱问题的经济高速发展的今天，收藏已经逐渐成为许多人关心的话题，因为它代表了思想、情感、品位、境界。进入收藏之门，便是走进了历史的门槛，面对均已成为历史文化密码的藏品，你要解析它，你要厘清它，你要真正拥有它，你就得调动自我全部的知识和能力，并架起悟性的桥梁。如此，你方能进入收藏的腹地，并“因收藏而深谙历史，触摸历史；因探求渊源而积淀知识，形成现代与古代的交融，物质与精神的交融，让历史变得触手可摸、触手可得”，这是何等的造化。