来源:

　　图一：赵孟頫摹苏轼遗像

　　图二：明万历刻本《东坡先生全集》

　　图三：苏轼题“读书堂”碑拓片

　　图四：苏轼《黄州寒食诗帖》(局部)一苇

　　北宋神宗熙宁九年(1076)十月，苏辙结束了自己在济南三年多的宦居生活，离开济南赴京，等候吏部铨叙。两个多月后，他的兄长苏轼也来到了济南，并在济南度过了一个多月的客居时光。

　　首次来济，与亲友欢聚畅游一月余

　　苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士。他在才俊辈出的宋代文坛上于诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，与欧阳修并称“欧苏”，同时也是我国历史上少有的旷世文豪和艺术天才。

　　神宗熙宁九年(1076)十二月，任密州(治所在今山东诸城)知州已满两年的苏轼接到了改知徐州的任命，离开密州，赶赴徐州。熙宁十年正月底，经潍州、青州，苏轼第一次到了济南。

　　当时苏轼的好友李常(字公择，为北宋著名诗人黄庭坚的舅父)正在齐州知州任上，并赋诗相迎，苏轼亦为之作《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》相和。其时，苏辙的三子苏迟、苏适、苏元亦皆在济南。亲友相聚，苏轼自然十分高兴。在李常的挽留下，苏轼此次在济南前后盘桓了一个多月。

　　在此期间，他曾与李常策马畅游龙山，欣然写下了《答李公择》一诗：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关断肠声。”苏轼还在李常、几道等人的陪同下游览了槛泉(即今之趵突泉)，观赏了槛泉旁的梅花，并“写枯木一枝于槛泉亭之壁”(见《济南金石志》卷四)，刘诏曾将其模勒于石。

　　当年二月初一这天，苏轼行经位于王舍人庄的张掞故宅，并手书“读书堂”三字。不久后，当地人即据苏轼手书刻石为碑。该碑高四尺五寸，宽一尺九寸，字径一尺二寸，至元太宗七年(1235)元好问游济南时尚存。元好问在当时所作的《济南行记》中曾有语云：“绣江留五日而还，道出王舍人庄，道南有仁宗时侍从龙图张侍郎‘读书堂’三字，东坡所书，并范纯粹律诗……”后来，该碑不知何故被埋入地下。明万历初年，村民在修房挖宅基的时候复将其挖出，后被运往城内的历城县学文庙，作为镇庙之宝立于县庠桥门外，以激励后世学子读书精进。该碑在1956年文物普查时尚存。可到了上世纪60年代，该碑被移进文庙大成殿内后不久却不知去向，现仅有拓片存世。

　　此次苏轼在济南并未能见到分别已达七年之久的胞弟苏辙，因为苏辙已于此前的十月返京铨叙，这不能不说是济南人文史上的一大憾事。一直到熙宁十年二月底，苏轼、苏辙兄弟二人才得以在澶濮之间(今河南濮阳)久别重逢。此后不久，苏辙即赴南京签判任，再也没有机会重返济南。

　　此次济南之行给苏轼留下了很深的印象。在后来所作的诗文中，苏轼曾多次提及这段经历，如在作于哲宗元祐二年(1087)的《将至筠，先寄迟、适、远三犹子》一诗中，曾深情地忆及此次济南之游：“忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。”对这次客居济南期间的槛泉之游，苏轼更是印象极深，时常忆起，并曾在后来所作的诗文中两次提及：在《次韵李公择梅花》(见《苏轼集》卷十一)一诗中，苏轼曾这样写道：“更忆槛泉亭，插花云髻重。萧然卧灊麓，愁听春禽哢。”此外，在《与几道宣义》一信中，苏轼还有过这样的表述：“每思槛泉之游，宛在目前。闻河决阳武，历下得无有曩日之患乎？”(见《苏轼集》卷八十)

　　再次来济，过龙山和长清真相院

　　元丰八年(1085)六月，苏轼奉旨知登州(治所在今蓬莱市)军州事，再次踏上了齐鲁大地，并于十月十五日抵达登州任所。可在五天之后，苏轼又接到了要他进京担任礼部员外郎的任命。于是，他只好于当年十一月初匆匆地离开了登州，途经莱州、青州等地，赶赴汴京(即今河南开封)。在赴京途中，苏轼第二次到了济南。

　　苏轼这次在济南停留的时间很短暂。其间，他曾到龙山镇(今属章丘)看望过时任龙山监镇的宋宝国。这位宋宝国是北宋著名诗人宋祁(也就是因《玉楼春》一词中“红杏枝头春意闹”之佳句而被誉称为“红杏尚书”的那位)的儿子，颇受王安石器重。当时，宋宝国把王安石所书的一卷《华严经解》给苏轼看，并请苏轼为之作跋。苏轼因此作了《跋王氏华严经解》一文(见《苏轼文集》卷六十六)。

　　关于当时在济南龙山宋宝国处看王安石《华严经解》时的情景，苏轼在其《仇池笔记》中曾作过这样的记述：

　　济南监镇宋宝国把他所集的王安石所作的《华严(经)》给我看，我问他：“《华严经》有十八卷，王荆公(指王安石)为什么只为其中的这一卷作解呢？”宋宝国答：“王荆公曾告诉我说：‘这一卷是佛语，至深妙，其他的都是菩萨语而已！’”我听后又问道：“那么，如果我从藏经中取几段佛语夹杂在菩萨语中，然后再取一些菩萨语混杂在佛语中，你能分辨出来吗？”宋宝国回答说：“不能啊！”我说：“并非只有你不能啊，即使王荆公也不能啊！当初我在岐下的时候，听说附近河阳出产的猪肉味道至美无比，就让人去买一头回来。可没想到，买猪的人在回来的途中喝醉了，从岐下买的猪在夜里也趁机跑掉了。买猪的人怕回来后不好交差，就又买了一头猪(这只猪不是岐下的)来代替。一开始我不知道这回事儿啊，因此，猪买回来后我就让人把猪杀了，大宴宾客。客人们品尝后都觉得岐下所产的猪肉味道的确是不错，远非其他地方出产的猪肉所能赶得上的。后来，去岐下买猪的人在中途醉酒丢猪的事情败露了，那些当初称赞岐下猪肉味美的客人们都感到很不好意思。现在王荆公所认为的这些佛语就像那头作为替代品的猪一样，只是事情还没有败露罢了！至于说佛语深妙、菩萨语比不上，难道不是像梦话一样吗？”宋宝国听后说：“对！”这则笔记在后世流传很广。
　　苏轼这次路过济南，还曾在长清真相院(位于长清老城区西北隅)作过短暂的停留。当时，苏轼得知该寺院住持僧法泰所建的十三层砖塔(名全阳塔，今已不存)未有葬物，便想将其弟苏辙所藏的释迦舍利捐献出来，为已过世的父母祈求“冥福”。法泰听后当然是求之不得，第二年就赴京师找苏轼拜请法舍利，并请苏轼撰写塔铭。苏轼出于对佛的虔诚以及对父母的敬重，一改往日之随意洒脱的书风，郑重其事地写下了《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭(并叙)》，然后又赠法泰“金一两，银六两，使归求之众人，以具棺椁”。宋元祐二年(1087)，法泰又将东坡书迹刻勒于石。该刻石于1965年在全阳塔地宫中出土，现被长清区博物馆珍藏。法泰去世后，真相院的继任住持文海于宋徽宗宣和三年(1121)也据东坡书迹刻石一块，这块刻石现亦存于长清区博物馆。只是由于历代摩拓过多，其形神俱逊于法泰刻石。

　　苏轼两次客居济南的时间虽然都不算太长，但在济南曾拥有一段与亲朋好友欢聚畅游的快乐时光，并曾在济南境内留下了三处书画墨迹，为这座历史文化名城增添了一份难得的文化底蕴，这已足以让济南人为之而感到欣慰和自豪了！