在印刷产生之前，小楷可以说是实用率最高的一种字体了。小楷顾名思义，是指小型的楷体字，一般尺寸在指甲般大小，是楷书中的一种。由于其形体小，书写方便，结构端庄方正，易于认读，遂成为古代人们抄经、抄写公文、科举及诗文抄录等最常用的字体。而然，小楷除却其日常功能之外，在书家心目中，它与其他书体一样，也是传情达意、表现个人风格的载体。

故自魏晋小楷产生以来，历史上凡有建树的书法家，其小楷书的个性同样明显。这样代复一代，构成小楷丰富多变的发展史。本人旨在通过对小楷风格史的梳理，分析其美感类型及层次。

钟繇·荐季直表

【一】

小楷公认的发生期，在汉之后。汉代是隶书的鼎盛时期。隶书变篆书的圆转为方折，为日后楷书的滋生打下基础。汉时人们为应付日常便捷的书写，便将隶书快写，简省笔画与结构，隶草（或章草）应运而生。

晉·王羲之黃庭經

章草的动作意识已不及隶书的谨严与规则，尤其转折与收笔时有顿挫，形成的点画形态较为新式。正是这种动作及结构的变异，构成楷书动作的基因。

晉·王羲之書樂毅論

钟繇是三国·魏时的书法家，是小楷书的鼻祖。楷书发展有两条轨迹，一是由碑刻隶书（汉）向碑刻楷书（魏晋南北朝）的演化，其点画动作较为规则，结字方严，气息正大、肃穆、奇崛。 二是由简书（汉）而入小楷、小行草书，适合日常快写。

晉·王羲之佛遺教經

所以，在东晋士大夫文人的墨迹中，行草书的发展以臻完备成熟，而其后的南北朝碑刻，楷书仍在隶向楷的转化过程中。所以，个人认为，小楷书的产生与发展，更多顺应的是自汉而下简书的书写习惯，只不过那些点画与结构与简书相比已经相当的规正了。

晉·王獻之北宋搨絳帖（六）冊

魏晋南北朝除士大夫文人的小楷之外，用小楷抄经在当时颇为流行。从流传至今的一些经体小楷看，有的波磔隶意浓重，有的转折方笔明显，面目也有所不同。

晉·王獻之北宋搨絳帖（六）冊

民间小楷与文人小楷之区别在于：文人小楷用笔、结构法式严谨，而气息典雅自然；民间经体小楷朴实率真，但时见法度不足。故对后学者而言，倘两者兼习，取长补短，或能获得更为丰富的美感。

褚遂良;孫虔禮 御刻墨妙軒法帖（一）冊

隋唐存有大量的墓志。经过南北朝的发展，楷书至隋唐已基本定式，隶意完全褪去，楷式日益规则。隋唐墓志（尤其唐墓志）因个性日趋磨灭，故在历史上的地位并不显赫。

唐人小楷《灵飞经》

唐代名家书法中的小楷，虽气息、格调不在他们的大字楷书之下，如欧阳询《心经》、虞世南《破邪论序》、褚遂良《灵宝经》、颜真卿小字《麻姑仙坛记》等，但因后人多学大楷，故他们的小楷没有引起足够的重视。

唐人抄经

唐人写经墨迹，是唐人小楷不可疏忽的一个重要方面。最著名的小字写经当数钟绍京《灵飞经》。钟书清灵秀丽、平匀和美，几可作为小楷书的标准字体。然抄经虽在历史上流行，但与名家书相比，其个性色彩不够强烈，往往千字一面，缺少变化。不过，作为一个时代的整体风貌仍然存在。

唐人敦煌写经残片

与南北朝经书相比，唐人写经工稳匀称，点画用笔精准到位，提按明显，粗细不一，横细竖粗、撇轻捺重的特征逐渐流行，这种整一式的风貌以牺牲个人风格为前提，正是经生职业性的直接体现。

宋·蔡襄尺牍

宋以后小楷书的发展基本依附于名家书法发展的大背景下。随着印刷术的逐渐普及，经生的工作受到挑战。小楷的实用性在抄经这一面有所削弱，但科举取仕对小楷书的重视则日趋明显。

宋元寶翰　冊　仲殊書西江月詞

至明清，写一手恭楷成为取仕的第一要则，以至最后发展出『台阁体』及『馆阁体』。不过，科举取仕的恭楷，最后都没有在书法史上立足，说明缺乏个性的书写，即使功力深湛，也还与艺术的创作有相当的距离。

曾巩尺牍

但恭楷带给书家们的好处是，过硬的功夫对那些擅长变化的书家来说，正是探索与发展成功的砝码。

宋蔡襄自書謝表並詩　卷

当然，要想写入小楷书的历史，仅仅能写一手恭楷是远远不够的，这与其他书体不二，只有见功底、见格调、见创造的风格才是历史的风格。

元俞和書陶潛詩（二）冊

宋四家并没有足够多的小楷书留世，以致我们梳理小楷史时，很容易将他们的名字忘却。但他们的小字行楷倒有一些，个人风格鲜明。

赵孟頫行楷心经

赵孟頫无疑是小楷史上的重要人物。其书自诩学晋人，但让人感觉学唐人小楷经书更为明显。 赵孟頫小楷笔路清晰，提按顿挫分明， 赵孟頫对晋人的理解虽有一定的距离，即舍弃了晋人潇洒坚质的一面，使书法更亲近于大众喜爱的秀丽平和，但毕竟他的影响广泛，而且相比于行草，其小楷的骨力相对清健，故元代鲜于枢《困学斋集》称：『子昂篆、隶、正、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。』

元陸繼善摹褉帖冊，柯九思題

元代小楷除赵书外，杨维桢、倪瓒、张雨、王冕等均为大家，且风格独特，在历史上的影响虽不及赵孟.，但随着人们对书法美的挖掘越来越深入，这些书家的作品也越来越受到重视。

杨维桢小楷《周上卿墓志铭》

杨维桢小楷《周上卿墓志铭》铁骨铮铮，点画深刻，线质坚硬，结字清奇峻拔。倪瓒法晋人，得晋书之韵，线条细而涩，字势稳而变，紧结中又见宽和。张雨从褚遂良、李邕、赵孟頫，后受杨维桢影响，结构比赵书紧结，多险势。

元人法書　冊　柯九思書題畫跋

王冕存世书作不多，偶见其题画，雍容大气。自宋代以来，文人意识在书画艺术中的表现越来越明显，那种桀骜不驯、耿介特立的个性，那种清新雅致的韵味及朴实自然的境界，在元代文人小楷中得到充分的体现。

明王錫爵詞翰

明清小楷一方面承唐、宋、元遗绪，另一方面力追魏晋，尤其对钟繇的简洁、古淡多有摄取。明中吴门书派的祝允明、文徵明、王宠等书家皆小楷高手。祝允明功力深厚、修养全面，其小楷清和雍容、气醇味永。文徵明小楷以唐人写经、赵孟.等为基础，书风比前人更加工稳精致，尤其笔锋的运用相当出色。王宠有魏晋及虞世南风韵，与文徵明相反的是，王宠用锋多藏，点画极尽简省。

明董其昌臨顏真卿告身帖　軸

明末书家如董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等也有小楷作品留世，尤黄道周对后人影响最深。黄道周小楷远师钟繇，简笔简体，上松下紧，颇多拙意。而其字距紧行距宽的章法布置与以往小楷也略有所别。这让我们想起北宋的林逋，其章法的疏朗开阔使作品格高气清。黄道周是否从林逋书法中获得启示，我们不得而知，但这种空间布置，无疑增加了作品的清刚气度。

明祝允明和陶飲酒詩

清初书家以傅山、八大山人的小楷最为特殊。傅青主以颜楷为基，偶尔植入篆隶结构，古拙可爱。八大山人筑基于欧阳询、虞世南、黄庭坚、董其昌，又出入魏晋，疏放凝涩，线与空间都极具张力。两位皆遗民书家，不屑于满清新政，遂以书画抒情遣志，倔强个性自不待言。清中虽有扬州八怪等一批书家出现，但小楷作品不为后世所重。郑燮、金农等小字虽见新意，但时有怪癖。

明董其昌仿歐陽詢千文

晚清值得人们关注的小楷较多，刘墉、伊秉绶、何绍基、赵之谦等立足于颜真卿及北碑，稳重中皆有异态，浑厚中又见深秀。与明中、后期的小楷书家相比，清代书家虽取法与明人有所不同（明人多以魏晋为宗），但对作品的格调把握及个性表现，皆可圈可点，成为小楷史上的重镇。

【二】

小楷创作虽与实用的抄写具有『剪不断、理还乱』的关系，但这并不影响其审美与表现的功能。这一点，我们已经从小楷书近两千年的发展历史中得到证实。为便于读者理解并学习小楷书，我们有必要对小楷书的风格形式及其美感层次作一简单归类。

明·三希堂法帖（二十七）冊

（一） 工稳匀称型

每一种书体的产生与发展，既与实用的需要相关联，又在书法家们的不断创作中趋向丰富与多变。从某种意义上讲，小楷书比其他字体更具实用性，这是小楷书形体娇小、书写方便、容易认读的缘故。

在小楷产生之前，篆、隶、章草已然存在。篆书虽点画清晰，但屈曲盘绕，弧线较多，书写无法快捷。隶书笔画较篆书方便简单，但横捺笔势甚长，且须以燕尾收笔，不省时间，而其间架多方或扁，虽以折代转（篆书）的动作增多，但折角多直，角度少灵活多变的弹性。章草点画连带，结构简省，但缺少规范性，不易认读。小楷书快捷不如章草，但与篆隶相比，动作简单，笔画短促，而认读比其他书体更为方便。

正由于小楷的这些先天特性，故后来的印刷用字基本以小楷为蓝本，甚至朝廷取仕的科举考试，也要求应考者以恭楷答卷，足可见小楷书在日常生活中的特殊价值与作用。

明·三希堂法帖（二十七）冊

然而，小楷书的极致端正，虽然在实用的领域里被认为是一种必需，但它与艺术创作的风格建树，毕竟有相矛盾之处。故历史上的小楷书家，尽管许多在科举路上一路『恭楷』而来，但最后大都还是以自家面目行世。

清曹文埴書妙法蓮華經（四）　冊

小楷史上风格较为工稳匀称的作品较多，除了大量隋唐抄经之外，名家小楷也占有一定比例，以元赵孟頫小楷、明文徵明小楷最具代表性。由于这类小楷点画精致，间架匀称，大小一致，具有标准、规范的特点，而为小楷爱好者们所喜爱，并成为人们学习小楷书的基础范本。

清曹文埴書妙法蓮華經（四）　冊

从『馆阁体』小楷的极度平正与规则，到唐人经生们的千篇一律，再到文徵明、赵孟.等带有一定风格与格调的平和精致，是小楷工稳一路美感的递进。傅山《霜红龛集》曾曰：『写字之妙，亦不过一正，然正不是板，不是死，只是古法。』

清曹文埴書妙法蓮華經（四）　冊

显然，傅山所说的『正』，绝不是『馆阁体』一类的刻板，结合其书法创作及其他书论，也不应是赵孟頫、文徵明一类的平和精致，倒是与孙过庭所言之『复归平正』（即险绝之后的平正）相一致。但正如孙氏所言，『初学分布，但求平正』，平正应该是个最基本的基础，焉有不能平正而能险绝者耶？而『复归平正』之平正，正是傅山所言之『古法』。

清·梁國治《臨御題趙孟堅蘭亭本》

（二） 清奇峻拔型

小楷之奇，亦便是孙过庭所谓之险绝。行草书之险绝，除却单字之聚散疏密多有虚实之变外，线条点画之势的连带动感亦为其表现方式。小楷几无连带可能，故其结字之开合虚实及字形之大小、倚正的变化，便是由平正向险绝迈进的一步。但险绝又是一个值域比较宽阔的感觉，过于强调虚实，或过于强调 倚侧，极易奇而生怪。形式变得突兀、生僻、坳峭，以致不近情理、荒率不经。扬州八怪之一的金农楷书，便有此感，故结字之险绝，当以清奇为目标，才能见出品位与格调。

清何焯食蟹詩　軸

奇而能清，一方面须在变化的结构中把握虚实对比的度，即对比具有协调感，另一方面也须有坚劲清健的用笔支撑，以使线条不致混浊。历代名家小楷中，王献之《洛神赋十三行》、杨维桢《周上卿墓志铭》、黄道周《孝经》等可谓代表作，而南北朝时期的一些民间写经，因为字法中尚存一定隶意，结构多随意变化，用笔又清劲简洁，故与名家小楷不相伯仲，如《佛说净饭王般涅盘经并洗浴温室经》，结字疏密有致，展促有度，《佛经残卷》则峻利奇伟，庄严灵和。

清張照節臨黃庭經醴泉銘二帖

（三） 静和典雅型

如果我们把文徵明、赵孟.小楷视作既见功力又具一定个性的范式，那么，王羲之、虞世南、王宠等小楷则在功力、个性之上更见典雅、宁静的美感。我们通常所谓之『古典』，正是这类形式。何以文徵明、赵孟頫不及王羲之、虞世南等古典？在其用笔尖锋多，提按过于分明，粗细反差大，结字多定式，少空灵之感。也即是说，文徵明、赵孟頫之形式，一眼见底，少了那份能让人反复回味的感觉。

王羲之、虞世南、王宠等小楷则不同，乍看去他们的线条粗细一致，结字平淡，形式不及文徵明、赵孟頫丰富，但这看似粗细一致的线条，却含蓄蕴藉，刚柔相济，结构也平中寓奇，富有韵味，字与字之间顶接恰到好处，与一字一格式的安排迥然有别。

清蔡新書經筵御論

（四） 天然古淡型

小楷能见古淡之质者，非钟繇莫属。钟繇可信书体有《荐季直表》等。现存《荐季直表》墨迹照片，款款写来，大小、方圆、虚实俱在，而其略带隶意的特征，一方面表明小楷书体刚刚『进化』而来，一方面又显示出作者老到深沉的内涵。传钟繇有论书之言留世：『岂知用笔而为佳也，故用笔者天（界）也，流美者地（人）也，非凡属所知。』认为以人力所能达到者，只在『流美』，而那种『天然』之质，则是才情使然。

清戴均元書御製經筵論（二）

古典与古淡虽皆见古意，其实内涵也并非一致。『典』是规则、方寸、法度之谓，以规则、方寸、法度为基，笔致静谧、深沉、内涵丰富者即为古典。古淡则是心手两忘，规则、方寸、法度全隐于笔，点画下去，一派天机，『仙』气活现。清石涛有言：『无法之法，乃为至法。』无法之境，非无法也，法隐于笔而具朴实天然之相也。故从格调上看，古淡应比古典更上一个层次，因为其规则、法度比古典更深藏不露，回味的魅力更大。

清永瑆書高宗御製四時衍慶詩　軸

元代倪瓒的小楷也见几分古淡之气，但与钟书不同，倪书线条细涩悠长，不及钟书的古厚。就结字而言，钟书之变化也比倪书复杂。线条厚而能淡、形式变而见古，比线条细而淡、形式平而古要高级而难能许多，因为前者是反常合道，后者只是顺乎常理。故钟书所有的这种境界，或正是千百年来为人宗师的原因所在。

清紀昀欽定四庫全書簡明目錄（集部）

小楷形虽小，而其表现域非不宽。对于后学者而言，是把小楷当作抄写的工具，还是当作表意立境的载体，当然要看作者的认识与理解了。

清紀昀欽定四庫全書簡明目錄（子部）

纵观我国小楷艺术的发展史，每一时期，书家辈出，风格各异，从而体现出不同特点的时代风貌，因此从某种意义上来说，我国书法艺术的发展史，实际上就是一部创新史。

清董誥書蘿圖兆瑞　冊

这些书家，虽天资颖悟，笔性灵异，但并不因此恧恃才睥睨，放浪自恣，相反，他们能于超逸之中，还淳返朴，深自韬晦，苦殚学力，极虑专精，扎扎实实地下一番实际功夫，所以他们的作品无不功力深厚，根基扎实。

清永瑆佛說八吉祥經　冊

他们的作品并不矜奇炫异，诡僻狂怪，始终保持着一种富有东方哲学意味的理性的美，无不在理性中表现出独立的艺术个性。他们并不囿于规矩，亦不死守成法，而能以前人之矩矱，抒自己之性灵，参变蜕化，别出妙裁，他们的作品能承上启下，保持着旺盛的生命力。

清董誥書律調餞臘冊

清董誥書蘿圖兆瑞　冊

他们重视字外之功，或读书尚友，或博览名迹，蒐采务令其广，识见高超，见地透脱，所以作品自然有一种书卷之气，扑人眉宇。

这些书家，又十分重视一个人的人品修养，他们不徒追形式之新巧，而求质地之中藏，不苟求一时之虚名，亦不取媚于纷华，而能弃时俗之共好，游艺于心神之间，所以他们的作品能出风入雅，轶俗超凡，保持着人格的完美和独立。

清董誥書智嚴經　冊

清于敏中書御製元旦試筆冊

他们在创作过程中立意高迈，取法上古，或步追魏晋，或旁涉篆隶，高瞻远瞩，雄视古今，他们凭着自己的眼光和卓而不群的个性，执着地追求着自己的审美理想，所以他们的作品能飞行绝迹，不落前人窠臼。

鵓鴣譜　冊

前人的审美观念，前人的创作方法，以及他们的治学态度和美学思想，是值得我们借鉴的。尽管当今时代不同，风尚亦异，我们不能要求今人像古人一样，但艺术内部的客观规律和一个人认识事物的客观规律仍不以人们的意志所转移，于客观的规律中去获得创作的自由仍是我们共同的奋斗目标，书法艺术具有共性美，（如势、力、气韵、神采、意趣、形质等）在书法法艺术中仍具有十分重要的现实意义。

清王澍書積書巖帖（二十二）

小楷艺术虽只是各种书体中的一种，但亦具有这些共性的美，今天我们要研究小楷艺术的发展史，目的也在于使初学者能踞高临下，开拓自己的创作路子，并从前人甘苦成败的得失中，获得经验，少走弯路，于古人流传下来的碑拓墨迹中，撷其精华，汰其糟粕，只有这样，方能推陈出新，从而创作出富有时代精神的不朽作品。

清綿恩乾隆宋人十八應真贊　卷