草书，突出地表现为一个“变”字，真书的端严矩整，法度森严，令作者难越半步雷池。向来真书有所成就者，莫不略参草意。诚如孙过庭云：“草不兼真．殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性，草以点画为情性，使转为形质。”草书以其自由挥洒、千变万化而将抽象芝术发展到一个极点。

草书，打开了书注家技术乃至思想感情的枷锁，开艺术界—片自由天地，想象、夸张、宣泄、狂放，书法家所有的人生体验都可以得以释放。大自然中的风云变幻，人类社会中的各种观念，都通过变化万端的线条，淋漓尽致地表现出来．草书的多变性赋予了它强大的生命力和高妙的艺术性，草书的随意性、多变化,又给了书法家更大的创作空间。

我国南朝齐的著名书法家王僧虔说：“书道之妙，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”此说对于草书来说显得尤其重要。草书的亮丽之处首先是神采，其次是形质。形质第二，不等于不重要或者说可以不要，而是要二者兼备方可追随古人，超越古人。孙过庭也说：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文”。孙过庭这段话精彩地说明了“使转”对于草书的重要性，因为“草乖使转，不能成字”。这里的“乖”字当作“违背”讲，是说草书没有使转或者违背了书法使转的规律，就无法结字。这里也点明了草书和楷书的主要区别及各自的特征，草书的骨力与形质是什么关系呢？

孙过庭和王僧虔都分别提到了“形质”一词，我以为其含义也基本相同。但是，草书对形质的依赖性明显强于楷书对于形质的依赖；而孙过庭说的“神采”和王僧虔说的“情性”的含义也没有什么本质上的差别。对于真楷书法，以点划为字的基本形体（由点划的长短、高下、多寡等构成），以使转体现字的精神、气势、韵味等。而草书以字的点划体现精神、气势、韵味等，即神采、情性；以使转为基本形体的构成支撑点，即形质。所谓形质，就包含骨力在内的一种书体基本架构支撑。我以为：高质量的使转使草书的形质呈现出节点，才显示出草书的沉稳、骨力强劲，入妙通灵。草书呈现节点浓缩了草书的形质之美，是草书的点睛之处，而点划流畅使情性通达赋予了草书的神采之美。

多年来，我阅读了大量的草书字帖、碑拓和资料，发现草书（包括行书、行草等书体）的形质当中的骨力之美和使转所形成的书法节点有密切的关系。为了讨论问题的方便，权且称作的的节点论。在讨论问题之前，先引入一个新名词“草书书法节点”的定义：1、凡在汉字草书笔画的运笔当中，在突然改变运动方向时形成之点（使转藏锋形成点）；凡草书运笔节奏突然减缓并转动（扭动或者旋转）笔管略加停顿之后加速离去前形成之点。

凡是符合以上两个充要条件（方向性和节奏性）的书法点，我们称之为草书使转呈现出的书法节点。并且认为：节点是草书审美的关键亮点、看点，也是草书骨力的表现点。当然，书法节点有完美之实节点，也有不甚完美之虚节点。每个草书字体，可以有书法节点，也可以没有书法节点。一般每个字可有1---2个节点，如果笔画多的汉字草体可以形成3---5个节点。这就是人们常说用草书写繁体字比写简体字好看，原因就是因为繁体字可以形成较多的书法节点。一幅草书作品，虽然一笔书连绵不断，但是，在四、五个字当中竟然连一个完美的书法节点都没有形成，那么这幅字的看点和亮点就不多，只能显示出一种单薄、浮华，圆滑，流畅有余，骨力不足。

草书的节点和书法线条质量关系密切，两个节点之间的线条呈现的力量是不一样的。呈现拉力的线条少（最没有艺术力的线条），而以呈现弹性力量的线条居多，对于从节点放射出的线条，以垂线颇为重要。弹性力的线条是书法追求的高质量线条，要呈现足够的张力，使线条长度大于两节点之间的距离。节点论对于学习草书中的读帖、临帖有一定的指导作用。节点论对于学习书法、赏书法和鉴定书法的人们提供了一个新视点、新项目、新内容。至今，本人没有看到以前的书家有书法节点论一说。节点论完全是个人的一孔之见，本人愿意与书道方家共同探讨草书骨力艺术之真谛。

一、强调使转呈现节点彰显形质骨力之美

草书以使转为形质，就是靠使转决定整个字的结体轮廓支撑点。如果没有使转或者违背了使转的规律，就无法结字。基本轮廓支撑点决定后，根据草贵流畅和筋骨的配合，形成骨丰肉润之草体。草书形质所体现的骨力源自于篆籀的结体骨架，浓缩于形质节点之上。草书形质之美的关键在于使转功夫的深浅。

具体体现在草书的节点质量和对于节点数量的控制能力上，节点质量好的作品，使草书有筋有骨，凛之以风神。没有节点的草书，很难脱离单薄和浮滑之俗气。为了进一步运用和说明书法节点论，我们以历代著名书法家的作品为例，分析书法节点对草书骨力之美的贡献。

如图一，选自怀素《自序》的“家长沙、佛经禅、颇好笔”，节点处见图内红箭头所指向之点。“家”有四个节点，“长”有两个节点，“沙”、“佛”各有一个节点，朋友们可以自己体会。图二和图三的例字选自《自序》，节点不多，但是节点的质量很高，真正起到构架支撑点呈现骨力的作用。图四、图五例字选自《书谱》。图六选自柳公权的草书“深感察”。图七选自颜真卿《祭侄文稿》中的“祸谁为”。图八选自王询《伯远帖》中“伯远、复分”。书法节点和骨力有没有关系，请朋友们自己分析体会吧。假如，这些碑、贴、拓片里，没有书法节点，给人的印象是不是显得单薄、轻滑。所以说，草书的书法节点和草书骨力是密不可分的。恰到好处的节点，使草书雄强刚健，大气磅礴，好似大将军临阵有不可进犯之威严。

二、形质、神采相容 才能点划飞扬

草书之美，主要体现在形质和神采方面。上面分析了形质骨力之美主要体现在草书节点上，草书神采体现在点划流畅上。只有从读贴、临帖、理解、品评、欣赏草书点画震动，神气飞扬的逸气神韵，方可读懂草书书法艺术的精气神。 草书对于点画的流畅性和精准性都是有要求的。孙过庭说：“一画之间，起伏于峰杪；一点之内，殊忸于毫芒”。“一点成一字之规，一字乃终篇之准”。虽然点划精准，但是我们的情性又是向往自由，向往个性风格的发展。所以我们说，草书既有法度，又无法度。就象我们人类的身体一样，每个人都只有头、手、足，眼、鼻、口，这就好比是草书的法度；但是，每个人的外貌各异，神采智商差别更大。外在形质由骨架支撑，内在神韵由大脑指挥。草书的形质和神采就象一个人一样，如果说，书法的形质好比是人的形体，那么书法的神采就是人的气质。如果一个人站在那里不动也不说话，就很难说清楚这是形质的表现，还是气质的体现。可以说，一个人的形体和气质是相辅相成的，相互映辉，相得益彰，谁也离不开谁。书如其人，也许人书相通吧。

三、书法节点对于书法创作的意义

所谓书法节点,就是保证在使转的时候始终保持中锋运笔所产生的规范形态的名称。所谓中锋，指笔心在笔画中心运动。细分有三种运动形式：逆行中锋、标准型垂直中锋、顺行中锋。完美的使转必须使毛笔在三种中锋之间交替变换，并使用捻管的旋转节奏动作，方能产生雄健优美的书法节点]。我们读贴、临帖、学习书法、欣赏书法，都可以充分利用书法节点论，加强草书使转的节奏训练。不仅可以指导读帖、临帖的过程，而且对于我们进行书法创作也具有现实的指导意义。要想使自己的书法具有骨力雄健的风格，一定要在使转节奏上多下功夫。[使转是中锋运笔的方法，书法节点是使转的结果，是塑造草书骨力的表现点。草书的骨力表现在节点上，楷书的骨力表现在横画、竖画上的外拓和内揠上。其实，草书的书法节点就是楷书的横画竖画的高度浓缩。草书形质靠使转显示书法节点，从而张扬草书刚强的力量之美]。我们既要使书法可以通情达意，神采为上，又要有较多的书法节点出现在自己的书法作品之中，全方位地显示草书艺术之美。

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