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| 时间:2009-02-05 18:34 来源:未知 作者:fab 点击:
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李瑞清（1867～1920），清末民初著名学者，精通书法，工于绘画，擅长诗文，培养了众多的美术、书法人才，诸多方面的卓越成就，奠定了其在近现代学术史上的重要地位。
清代临川李氏家族从乾隆朝李宗翰开始即以收藏各类金石善本著称，代有书画家名世。李瑞清天资颖悟，恃其得天独厚的条件，幼年即学书金文；以后遍临诸铜器铭文和两汉分、隶；22岁后致力于北魏真书，逐渐扩大到六朝所有碑刻；四五年后，方始稍学唐以后书法。其仿临之博，用功之勤，真可谓“退笔成冢”“指爪摧折”。由于他见识广博，功力深厚，又具有非凡的探索精神和敏锐的洞察力，对于三千年书法源流了然于心，因而能博综百家，去粗取精，创立了风格独异的李氏宗派，成为光照后人的楷模。
求篆于金，求分于石
篆书是李瑞清最擅长的书体。他认为钟鼎文是我国书法的根基，学习书法须从大篆入手，学书不善篆，犹如学古文不通经。在研习篆、隶方面，他提出“求篆于金，求分于石”（《放大毛公鼎跋》），认为学习两汉分、隶，应从汉代分、隶碑刻中发掘其艺术特色；至于篆书，应超越秦篆而上，从铜器铭文中去探求门径。
隋唐以降，篆书渐以颓废。直至清代，篆书有所复兴，但以篆著称的书家如邓石如、赵之谦、张裕钊等人，有的虽也曾涉猎鼎彝，但他们的书法都未脱出小篆窠臼。因此，李瑞清认为，自来学篆书者都缚于石，石刻未能尽篆之妙，无甚可学，须“求篆于金”。他还说：“学篆必神游三代，目无二李，乃得佳耳。”所谓“目无二李”，并非全面否定李斯、李阳冰，而旨在呼吁人们放开眼界，超越秦篆，深入钟鼎宝库探求门径。正当人们崇尚邓派（邓石如）篆书，奉为李斯、李阳冰复生的时代，李瑞清振臂疾呼“求篆于金”，并率先冲破藩篱，进行深入的实践，顿使篆书门径豁然开朗，为篆书的发展开辟了广阔的天地。
李瑞清主张：“学钟鼎盘铭者，以大器立其体，以小器博其趣。”他自己于钟鼎盘铭无所不习，尤其对于称为大器的《盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》更下过苦功夫。他仿临钟鼎文，不斤斤于点画的形似，主要是探究笔法，摄取神韵。在他看来，从鼎彝中不仅可以探求笔法，而且在结字、布白、章法等方面也大有可观。在他的著作和书品的题记中，对于金文中蕴涵的章法构成技巧，有很多精辟的阐述，如：“姬周以来鼎彝，无论数十百文，其气体皆联属如一字，故有同文而异体，易位而更形，其长短大小损益皆视其位置以为变化。”
至于两汉分、隶，李瑞清同晚清著名书法家何绍基一样都用涩笔，但何用虚笔，李用实笔，于刚劲中见血肉，更觉深厚雄健。李瑞清除提出“求分于石”外，还主张“学汉分、隶必旁及镜、铭、砖、瓦”。在两汉碑刻中，他喜爱《礼器碑》和《裴岑纪功碑》。其他如《鲁孝王石刻》、《石门颂》、《张迁碑》等，以及镜、铭、砖、瓦，也无不涉笔成趣，各臻其妙。然而，他师古而不泥古，总是不断地以变求新，所谓“篆隶参合”“以隶入草”等等，在他的书迹中亦屡见不鲜。
纳碑入帖，力矫时弊
北魏摩崖、碑志极多，千姿百态，面目迥异，正是书家驰骋的天地。李瑞清创造性地将大篆笔法施之于六朝碑志，获得了探索上的成功。北碑本身已具刚劲雄健特色，再加大篆曲折劲转的韧力，故李瑞清的魏书既具有阳刚之美，又富有秀逸的韵致，因而超迈时人，自成面目。如他最爱书写的北魏《郑文公碑》，就参用《散氏盘》笔法，淡雅雍容，不激不厉，被时人称为一绝。李瑞清传世书迹中，北魏作品占相当比重，他不仅以篆隶入碑，而且往往以一碑之长补一碑之不足，或集众碑之美于一体，变化纵横，姿态百出，美不胜收，使沉睡千年的碑石重现勃勃生机。
特别值得一提的是，1920年秋，日本书画会慕名邀请李瑞清将近作参展。他为该会书写了4幅不同面貌的魏体，轰动了日本朝野，报章杂志竞相刊载，被誉为“中岳再世”，为中国书法赢得了很高的荣誉。他的好友、书法家谭泽闿在为该作品影印本的题跋中作了极高的评价：“沉古拙厚，为二千年书家开一面目。”
20世纪初叶，李氏书派风靡书坛，然而李瑞清并未到此止步，而是精进不懈。1914年，他得见西北出土的汉晋木简，深悟汉人用笔，终于以汉简笔法临写章草。之后，为力矫偏碑弃帖的时弊，他接受学者沈曾植纳碑入帖的建议，闭门谢客，选临《淳化》、《秘阁》、《大观》、《绛州》等帖，自王羲之、王献之父子顺流而下，直至元明赵孟頫、董其昌等一切行草书，无所不习。
不少人以为李瑞清只擅篆、隶、北碑，殊不知他于帖学亦有相当高的成就。他尤其喜爱宋人黄庭坚，所作之书笔势开张，雄强古秀，兼有金石之气；而于苏、米、蔡各体，也能得其神韵，潇洒流畅，别有风致。
学书尤贵多读书
李瑞清特别强调书品与人品、学问之间的关系。他说：“学书先贵立品，右军人品高，故入神品。决非胸怀卑污而书能佳，此可断言者。”他还认为：“学书尤贵多读书。读书多，下笔自雅。故自古以来学问家虽不善书，而其书有书卷气。故书以气味为第一。不然，但成手技，不足贵矣。”这就是常说的学习书法的字外功夫。可见，学书与学问有关，书品、人品与学问三者应有机地联系在一起。
正由于李瑞清之人品、学问高出时辈，熔国学与艺术于一炉，方才成就了他书法作品所特有的书卷气。诚如他自己所言：
瑞清初学训诂，钻研六书，考览鼎彝，喜其瑰伟，遂习大篆，随笔诘屈，未能婉通。长学两汉碑碣，差解平直。年二十六始习今隶，博综六朝，既乏师承，但凭意拟，笔性沉坠，心与手忤，每临一碑，步趋恐失，桎梏于规矩，缚绁于氈墨，指爪摧折，忘其疲劳。岁在甲辰，看云黄山，观澜沧海，忽有所悟，未能覃思锐精，以竟所学，每自叹也。而学士大夫，四方人士，昧其丑拙，竞相请乞……
李瑞清作书，真气弥满，笔力充沛，用笔全靠一股柔和之力牵掣而行，必使万毫齐力，而且转折处善用转锋，故其线条有血有肉，浑圆遒美，立体感强。他运笔甚涩，涩而不滞，自然流畅，寓直于曲，或如古松傲立，苍劲挺拔；或如波浪起伏，饶有韵致。书家胡思敬评李瑞清书帖曰：“今见此帖，秀者如妖韶美女，壮者如勇士横槊，锐不可当，乃知其于各书正变源流，无所不备。”可谓知言。
在晚清碑学崛起、帖学渐衰的变革时期，李瑞清异军突起，陶古铸今，承先启后，开一代书风。他不仅创作了为数甚多、堪称典范的书法珍品，而且提出了一系列继承和创新的理论，为书法改革和书艺发展开辟了广阔的途径，厥功甚伟。
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