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| 时间:2009-02-20 13:32 来源:未知 作者:fab 点击:
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如果把人智学思想家鲁道夫·斯泰奈(Rudolf Steiner，1861～1925)，放到20世纪建筑史中会有人提出疑义，因为斯泰奈不是一位职业建筑家，实际上他的建筑与任何一种建筑流派和风格无关，然而斯泰奈却是稀有的存在。他的建筑思想来源于歌德关于自然科学的理论，斯泰奈作为歌德《自然科学论》的编者，熟知植物变相的思想，而建筑则是被当作表现“思考形态”的重要要素。
直接或间接受过斯泰奈影响的人有:抽象画家康定斯基、保尔·克利和蒙特利安;建筑家柯布西耶、莱特以及艺术家约瑟夫·波依斯;当然还有20世纪一些重要的思想家和政治家。这一小小的统计就足以说明斯泰奈是20世纪文明中的巨人。
斯泰奈的哲学、美学、教育和建筑思想，以及他作为人智学的创始人的世界观，给予20世纪的艺术和思想界有多大的影响，至今我们还无法进行充分的评价，因为这种影响还在继续。
在瑞士巴塞尔郊外的多鲁奈哈，可以看到一座巨大而奇怪的建筑，那就是歌德讲堂(GOETHEANUM)，这座建筑从1913年开始建造，落成后被称为“语言之家”和“精神之工作室”，实际上它是斯泰奈晚年讲解人智学的活动中心，也是人智学的圣地。但是在1922年除夕被人放火烧毁，斯泰奈决定在原来的基础上继续建造歌德讲堂，所不同的是改用混凝土材料，1928年完成的歌德讲堂，是一座像岩石一样的宏伟建筑，有着11万立方米的体量，也是建筑史上首次出现最大规模的钢筋混凝土建筑。
在主体建筑的周围，还有许多关联建筑，特别是一座带有烟囱的建筑，是斯泰奈受到歌德《变相论》的影响而生出的富有强烈生命力的造型。然而还有一面有入口而无窗口的巨大墙面，虽然持有稳定的表情，但是却飘荡着禁欲的气氛。为了建造第二歌德讲堂，斯泰奈制作了百分之一的外观模型，由于过度疲劳而病倒，结果于1925年3月30日没有等到竣工就去世了。
斯泰奈1861年2月27日出生于奥地利一个铁道电信技师的家庭，1882年，斯泰奈21岁时，受到一位文学史家的推荐，为《德国文学丛书》的《歌德自然科学论文集》(全五卷，1884～1897年出版)做编辑并注释解说，在那之后，1886年斯泰奈出版了第一本著作便是《歌德的世界观认识论纲要》，并在1888年发表了“新美学之父歌德”的演讲，这就是斯泰奈早年信奉的自由哲学代表作，奠定了他晚年形成的人智学思想体系的基础。33岁写出了《自由的哲学》，在与尼采相逢之后，34岁完成了《反时代的斗士尼采》。他从神秘学转向人智学，并创办了人智学协会，斯泰奈庞大的思想体系最终成为20世纪神秘主义思想的源泉。
柯布西耶与歌德讲堂
斯泰奈认为世界上存在现实的空间和灵魂存在的内部空间，然而这两个空间有着必然的链接，他通过建筑表达物质的东西和精神的东西，认为感觉的世界和超感觉的世界可以合二为一。
歌德讲堂内部很暗，有着洞窟一样的形象，两个圆形空间代表物质世界和精神世界，并且分别围绕着7根一组的柱子，台座和柱头上饰有雕刻，分别代表日、月、火星、水星、木星和金星，暗示世界并非固定，而是随着时间推移的世界观，整个建筑好像象征着占星术的宇宙。室内镶嵌着具有很强宗教色彩的彩色玻璃，内有讲堂、图书室、剧场等功能空间。
如果把人智学思想家鲁道夫·斯泰奈(Rudolf Steiner，1861～1925)，放到20世纪建筑史中会有人提出疑义，因为斯泰奈不是一位职业建筑家，实际上他的建筑与任何一种建筑流派和风格无关，然而斯泰奈却是稀有的存在。他的建筑思想来源于歌德关于自然科学的理论，斯泰奈作为歌德《自然科学论》的编者，熟知植物变相的思想，而建筑则是被当作表现“思考形态”的重要要素。
直接或间接受过斯泰奈影响的人有:抽象画家康定斯基、保尔·克利和蒙特利安;建筑家柯布西耶、莱特以及艺术家约瑟夫·波依斯;当然还有20世纪一些重要的思想家和政治家。这一小小的统计就足以说明斯泰奈是20世纪文明中的巨人。
斯泰奈的哲学、美学、教育和建筑思想，以及他作为人智学的创始人的世界观，给予20世纪的艺术和思想界有多大的影响，至今我们还无法进行充分的评价，因为这种影响还在继续。
在瑞士巴塞尔郊外的多鲁奈哈，可以看到一座巨大而奇怪的建筑，那就是歌德讲堂(GOETHEANUM)，这座建筑从1913年开始建造，落成后被称为“语言之家”和“精神之工作室”，实际上它是斯泰奈晚年讲解人智学的活动中心，也是人智学的圣地。但是在1922年除夕被人放火烧毁，斯泰奈决定在原来的基础上继续建造歌德讲堂，所不同的是改用混凝土材料，1928年完成的歌德讲堂，是一座像岩石一样的宏伟建筑，有着11万立方米的体量，也是建筑史上首次出现最大规模的钢筋混凝土建筑。
在主体建筑的周围，还有许多关联建筑，特别是一座带有烟囱的建筑，是斯泰奈受到歌德《变相论》的影响而生出的富有强烈生命力的造型。然而还有一面有入口而无窗口的巨大墙面，虽然持有稳定的表情，但是却飘荡着禁欲的气氛。为了建造第二歌德讲堂，斯泰奈制作了百分之一的外观模型，由于过度疲劳而病倒，结果于1925年3月30日没有等到竣工就去世了。
斯泰奈1861年2月27日出生于奥地利一个铁道电信技师的家庭，1882年，斯泰奈21岁时，受到一位文学史家的推荐，为《德国文学丛书》的《歌德自然科学论文集》(全五卷，1884～1897年出版)做编辑并注释解说，在那之后，1886年斯泰奈出版了第一本著作便是《歌德的世界观认识论纲要》，并在1888年发表了“新美学之父歌德”的演讲，这就是斯泰奈早年信奉的自由哲学代表作，奠定了他晚年形成的人智学思想体系的基础。33岁写出了《自由的哲学》，在与尼采相逢之后，34岁完成了《反时代的斗士尼采》。他从神秘学转向人智学，并创办了人智学协会，斯泰奈庞大的思想体系最终成为20世纪神秘主义思想的源泉。
柯布西耶与歌德讲堂
斯泰奈认为世界上存在现实的空间和灵魂存在的内部空间，然而这两个空间有着必然的链接，他通过建筑表达物质的东西和精神的东西，认为感觉的世界和超感觉的世界可以合二为一。
歌德讲堂内部很暗，有着洞窟一样的形象，两个圆形空间代表物质世界和精神世界，并且分别围绕着7根一组的柱子，台座和柱头上饰有雕刻，分别代表日、月、火星、水星、木星和金星，暗示世界并非固定，而是随着时间推移的世界观，整个建筑好像象征着占星术的宇宙。室内镶嵌着具有很强宗教色彩的彩色玻璃，内有讲堂、图书室、剧场等功能空间。
这座建筑曾经对近代建筑巨匠柯布西耶有过影响，第二歌德讲堂还没有完成的1927年，柯布西耶曾前往工地现场参观，当他看到还没有完成的西正面时，非常兴奋地喊道:“就这样正好!”当时陪同柯布西耶前去参观的向导，巴塞尔的构造家埃贝鲁回忆说:“我觉得，柯布西耶从歌德讲堂获得的印象影响了他的整个生涯，那就是以后出现的朗香教堂。”这是近代建筑史上鲜为人知的一段。
发现黑板素描
有关斯泰奈思想在东北亚的传播，一次重要的文化活动是从1996年11月在东京WATARI-UM美术馆举办的长达4个月的“鲁道夫·斯泰奈黑板素描展”，还特别出版了《鲁道夫·斯泰奈被遗忘的黑板画》的画册，画册中集斯泰奈的讲演录及附带的黑板素描共107件。
这批珍贵的黑板素描，来自瑞士巴塞尔近郊的多鲁奈哈(DORNACH)的仓库，70年间他一直沉睡在那里，只有其中一小部分曾经在杂志上发表过。战后德国最有代表性的神秘主义艺术家约瑟夫·波依斯的弟子，偶然看到发表的作品，就专程前往多鲁奈哈的鲁道夫·斯泰奈遗稿管理局拜访，在那里发现了大量的黑板素描，共1100多幅。瓦鲁塔·道事后回忆说:“发现斯泰奈黑板素描的第一印象，是对那些几十年间鲜为人知的现代性而吃惊，那好像是与最新的艺术相逢，但是一看制作时代，顿时休克，它让我们立即感觉到，这里面有对于今天的艺术来说一些重要的存在。”此后，他们将这批沉睡了70年以上的杰作公布于世，当时维也纳的媒体对这些作品给予了高度评价，认为是“美学和哲学重合”。有评论家认为:“它用形象的诗，向我们绘解了未曾解决的思想体系，将以往的造型美术的视野，扩大到从来没有的思考体系范畴。”
有人对这批黑板素描是否是艺术这一点产生疑问，因为在以往被我们认知的艺术中，从来没有出现过这样的形式。这批黑板素描是斯泰奈晚年，在多鲁奈哈为当地的农民、劳动者和学生们讲演解说时而随手涂画的，由于在黑板上用彩色粉笔画完就擦掉，听讲者为无法保存这些珍贵的思想记录而感到可惜，于是有人建议保存这些黑板素描。他们想出的妙计，是在黑板上张贴黑纸，从而用这种方式保存了这批珍贵的讲演记录。
现在这些黑板素描已经超出了纯粹鉴赏的价值，谁能想象，在斯泰奈之后会出现全新的艺术运动，那就是以波依斯为代表的，波及世界的社会性雕刻艺术。
宇宙缩图
在展出的107幅黑板素描中，内容涉及宇宙、地球、生命、人间、文化、精神世界、神话和宗教。斯泰奈的思想是一个相当庞大的体系，在他的一生中，除了大量的著述之外，仅演讲就有5000次以上，其中4000次左右被收进斯泰奈全集中。那么这批属于晚年演讲时所绘的素描，可以说是斯泰奈思想的视觉性结晶。
斯泰奈思考方法的重要一点是，要像瑜珈那样，即使把身体的机能降到最深层，也不是去掘取灵感，而是从身体的机能中获得解放，然后直接与宇宙对话，黑板素描就是不断地反复地解说斯泰奈的这一概念。
比如在1923年11月9日的黑板素描中画的是:“如果你想知道你自己，还是先观察宇宙万象，如果你想知道宇宙，还是先深深地观察自己为好。”同样的内容，在1924年7月5日的黑板素描中他这样写道:“我中有神，神中有我。”这让我们想起宋代哲学家陆九渊的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的哲言。
斯泰奈的黑板素描所绘的一切，都是在自由的平面上浮游，完全无视物理空间的限制，我们从中找不到与重力有关的依据。斯泰奈想要表现，从物质的空间向别的空间转变的过程，以及一物体与其他物体之间的关系，还有进化和互换的过程。斯泰奈的黑板素描类似达·芬奇的手稿，所不同的，达·芬奇主要是为了自己的研究而作，而斯泰奈是为听众。
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