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甲骨文被誉为汉字“鼻祖”。百多年来，出土甲骨片达15万片，甲骨文单字约5000个(已释读1000多字)。它是殷商文明宏大的信息史料宝库，研究甲骨文已经形成了一门国际“显学”。
中国第一个文化遗产日期间，“安阳殷墟”被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。这是给全球华夏儿女一份崇高的荣誉！亦是一份重大责任。
“殷墟”家园守护什么？
殷墟科学发掘举世瞩目，在中国20世纪的考古发掘中，其时间最长、规模最大、获得的成果也最大：
发现了沉睡地下3000多年的古汉字——被誉为汉字“鼻祖”的甲骨文。
百多年来，出土甲骨片达15万片，甲骨文单字约5000个(已释读1000多字)。它是殷商文明宏大的信息史料宝库，研究甲骨文已经形成了一门国际“显学”——甲骨学。
发现了标志世界古代科学技术高峰的结晶——青铜器。这证明中国是最早进入青铜时代的国家之一。
发现了殷商王朝都城——殷墟遗址。已探明的遗址，包括王朝宫殿、宗庙、王陵、祭祀坑、手工作坊、城市道路、壕沟等等。
上述考古发现，雄辩地证实了中国商代社会已具有人类古代文明发达的重要标志：文字、青铜器、城市。世人没有料到，从发现一片甲骨文而引发的殷墟考古发掘，结果挖出了一个沉睡地下3000多年的殷代古都，挖出了一个堪称世界文明古国的殷商王朝。
从这个意义上说，殷墟的“灵魂”可以说是“甲骨文”。没有甲骨文，就没有殷墟的发现。由于甲骨文是当今世界上最宏大、最丰富的古代文明信息库，世人研究古代史，不可能不涉及甲骨文。
有人认为“殷墟入遗，就是甲骨文入遗”。
——此论不妥。据发布殷墟列入世界文化遗产名录的报道，并没有明确甲骨文同时被列入“世界文化遗产名录”的问题。大家都知道，东巴文字比甲骨文年岁晚得多，然而《东巴古籍文献》已于2003年被联合国教科文组织列入世界记忆文化遗产名录。而甲骨文的申遗，还多是停留在呼吁阶段。
刘鹗，字铁云。他不仅是《老残游记》的作者，更撰写了《铁云藏龟》，后者被认为是中国研究甲骨文的开山之作。
甲骨文普及之“怪现状”
“殷墟”申报“世遗”成功之后，更需要正确地、系统地了解“殷墟”的科学知识和历史常识。
就甲骨文学术研究方面而言，近百年来，中外学者研究成果斐然。纪念甲骨文发现100周年时，中国社会科学院宋镇豪先生公布统计，自1899年至1999年6月，海内外公开发表的有关甲骨文或商史论著达10946种，作者达3833人，其中中国大陆和台、港、澳地区合计3332人，外国人501人。甲骨文，早期出土是一堆霉烂、破损、残缺、无序的甲骨，从混沌一片，到当今科学论著上万种，这在世界考古史上是空前而伟大的奇迹！
必须看到甲骨学一方面蓬勃发展，另一方面其社会普及工作又远不到位。
2004年，上海以5280万元的天价拍卖20片甲骨片之后，引起社会上甲骨热的加温。这本来是件好事，然而由于甲骨文知识不够普及，却出现了许多事与愿违的现象：
其一，日前，在南京某布料城，商家以醒目的商品介绍：“大甲骨文”、“小甲骨文”布料。据业主讲：“甲骨文，很漂亮，受欢迎，选购的人不少。”询问：“这是真的甲骨文字么？”她说：“我没有见过甲骨文，这都是由上海一位专家书写，高价买来的样稿加工印制的。”笔者买了两块大、小甲骨文布料，反复研究，无法证明是正宗的甲骨文字。
其二，2004年，笔者访问台湾前，撰写了一篇《南京与甲骨文》文稿，参加台湾学术会议，纪念殷墟甲骨文YH127坑在南京室内发掘、整理68周年。好心记者将此文改成新闻稿，在南京某报发表。出乎意料的是改写文稿中有10多处差错。如确认此文，则甲骨学历史要改写。虽作更正，误导却不可能彻底清除。这种尴尬，客观地讲，问题在于甲骨文知识在媒体群中普及不够而致，难怪、难免。
其三，近年来，我收到许多朋友用“甲骨文字”书写的“大作”，内容广泛而丰富，如王羲之《兰亭序》、唐诗几百首等等，其文字量都在几百、几千之上。拜读之下，深感作者的毅力惊人。同时，这些朋友致力于甲骨文当今运用的追求，令人钦佩。但是，长篇大作有个现实问题，即可用的甲骨文字远远不足付用。而所有作者对此都是先用通假，通假不成，就亲自制造“甲骨文字”。要知道，古文字，可不是现代人创造的！
其四，有的书法家、美学评论家，把甲骨文作为金文点评、推荐。也有名人把非甲骨文书法作品作为精品推荐给国际性组织收藏，等等。虽然这些并非故意扭曲，但效果不佳，还有误导社会之嫌。殷墟申遗之后，我们中国人要力戒此类事情的再度发生！
上述种种，原因众多，有主观，有客观，归根一句话：甲骨文承传不普遍。不是某些人“无知”，而是人们难于“得知”。甲骨文学术著作成果累累，但专著书价昂贵，内容深奥难懂，印书量小，欲求难得。而甲骨文发现100多年，全国还没有一本普及型甲骨文刊物。近年来，通俗甲骨文图书有所增加，但远远满足不了社会需要。
2006年国家邮政局、河南省邮政局特批准发行的“殷墟”系列邮票之十二生肖甲骨文字。
甲骨文，我们如何来传承
甲骨文的功劳，不仅证明了殷商古都的存在，更重要的是它告诉世人，中华五千年文明史，不是神话传说，而是一部信史。同时，它又是研究人类古代文明发展史的不可多得的珍贵史料。因此保护甲骨文遗产，传承甲骨文化，是守护中华精神家园、也是守护人类古代文明精神家园的神圣使命。
但是，从甲骨文“提高”与“普及”两方面来看，普及大大滞后于提高。缺乏长远的传承基础工作手段，没有面向社会的权威性的展示平台，没有传递学者与民间交流新鲜成果的阵地，没有充足的相应青年人才，没有稳定的资金支撑。
“滞后”现象需要改变，也可能改变。甲骨文是国宝，其普及与提高的重大举措，离不开国家的主导，离不开政府的政策、资金等方面的支持。
重视传承甲骨文，不是崇尚鬼神，不是复古，而是去伪存真，剔除糟粕，保存精华，最大限度地发掘、吸收、消化、应用甲骨文内涵丰富的科学价值、历史价值和艺术价值的资源，激励民族的自豪感、自尊心、自信心，同心协力，为建设今天的现代化，创立中国社会主义先进文化，焕发古老文明大国的青春活力，实现中华民族全面复兴与和平发展的伟大理想。
甲骨文如何传承，借海外版一角，呐喊几句。
(一)可以考虑建立国家级甲骨文博物馆
优秀的博物馆，就是一部物化的人类社会发展史。
新中国，特别是改革开放以来，博物馆事业日趋兴旺，美中不足的是没有甲骨文博物馆面世。殷墟申遗成功后，安阳20世纪出土之三大发现——殷墟甲骨文、殷商青铜器、殷墟遗址，三者如何保护与和谐发展？最佳出路是在保存好殷墟遗址的同时，建立殷墟甲骨文博物馆、殷商青铜器博物馆，使三者在殷墟古都遗址圣土之上相互辉映，形成中国古代文明“金字塔”的世界效应。
建立这种独特的博物馆，其核心内容，既要展现历史轨迹，又要集现代高科技手段之大成，充分运用卜辞中古代社会的史料和考古成果，把殷商社会文明的面貌，例如《甲骨文合集》所列的四大类、22小类等内容，去粗存精地活生生地呈现在观众面前，让观众形象地、立体地看到古代中国文明的灿烂光辉。让世人感悟到今天中国的成功，绝非偶然，它根植于几千年的文明沃土。建立甲骨文博物馆，我认为现在已具备条件：1，保护甲骨文化遗产是我国国策；2，出土实物充足，研究成果丰硕；3，文物主管部门，中国社科院考古所、历史所和安阳地方政府等，已作了大量基础工作，有实践经验；4，台湾学界热情支持。
(二)可以考虑建立中国甲骨文基金会
甲骨文的远古，难懂，博大精深，这显示它品格高雅，价值连城。同时，也带来学术研究发展的艰难性，成果不易短期见效，难于“以文养文”，难与市场经济接轨。特别需要政策扶持，社会支助。我在海内外遇到许多朋友，听了甲骨文介绍，他们都为甲骨文自豪，乐意效力。但是，由于缺乏一种合作机制，不便组织、吸引他们的支助。
长期实践证明，成立全国甲骨文基金会，是甲骨文事业从现在辉煌走向更辉煌，又好又快的康庄大道。孔子基金会的成功，就是一例。
(三)编辑、出版《甲骨文合集释译系列丛书》
《丛书》以《甲骨文合集》分类22小类为纲目，每一小类为一集。现在《合集》的考释内容和隶定文字深奥难懂，除专家能够运用外，在社会民间普及方面难以发挥作用。经过深入浅出的精心释译，先祖的智慧、文明精华，才能渗入子孙后代的骨髓，世代相传。这项工程，看似普通，实际是惠及子孙的千秋大业。这项工程本质上是《合集》的继续，特别需要请老一代学者参与，需要老一辈与年轻一代合作。这样既出成果，又出人才。建议主管部门要不失时机，抓紧组织。拖延时日，将会失去老前辈宝贵学识的支撑。
(四)建立中国甲骨文函授大学
这个大学是国家正规教育的补充，其宗旨在于为国家培养甲骨学急用人才和后续人才。教育重质量，发专业学历证书。着重为各省、市、县文物工作干部、中小学有关教师、新闻记者、出版社编辑、外事翻译，以及工艺美术、广告设计相关人员“充电”，补甲骨文化的一课。同时，也为书法界人士选学甲骨文专业知识、完善古文字学修养提供方便。
有朋友讲：这些建议有价值，但难度大。这话有一定道理。但是，现实往往有困难，也有机遇。生活中常常是有了理想，才有奋斗志向！如果一个人、一个团队没有任何志向，人生有何价值？团队有何必要？民族有何希望？关键是现实生活中有没有这种需要和可能。有需要，又有可能，那就应该百折不挠、为之奋斗！当今中国可谓千年难逢的盛世，是办大事、办好事的最佳时日，大家努力，必有大成！
(作者为江苏省甲骨文学会会长)
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