“款识”又叫“题款”或“落款”。就字面来说，“款”和“识”还分别代表着不同的内容。什么叫“款”呢？就是作品完成后，签署上作者姓名、字号、时间、地点或施印，也就是盖上的印章。“识”指的是，对作品进行进一步的解释，可以是心得抒发，也可以赋以诗词，它属于“识”。 + G2 Q3 r) f+ }1 v( x; L
　　“款识”艺术并不是寿山石雕文化的创造，它是受到书画的影响并从中“移植”过来的，但是又有自己的特色。如清朝雕钮名家周尚均，在博古印面上刻八分体的“尚均”，因独具特色被誉为“尚均钮”。还有杨玉璇、魏汝奋等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。
　　历史在发展，艺术在前进。因为“款识”艺术源于书画，而且需要比较精深的文化内涵，所以初期的寿山石雕款识很多是由雕刻师和篆刻家共同完成的。现在，随着整个寿山石雕界的艺术文化内涵的提高，“款识”艺术正在被越来越多的石雕艺术家应用和发挥，而且取得一定的成效。
　　虽然寿山石雕的“款识”艺术源于书画，但他们又各有特点。书画以笔墨纸为载体；石雕则以刻刀作工具，在变化万千的作品外形制约下，寻求表现空间，而且还要考虑到雕刻之后的因素，选什么字体，字体的大小，章法的安排，空间位置的选择，整体与留白的关系，印章雕刻的高低等等。总而言之，“款识”艺术虽然不是寿山石雕艺术的主体，但是它能够丰富并提升作品的艺术品位和收藏价值。 ; i+ F) u* Z+ n% M'' F
　　纵观这些年寿山石雕艺术的发展，已经到了兴盛时期，它也开始走上多元化的艺术发展道路。这就要求雕刻家要掌握更多的其他艺术门类的知识，加强绘画、书法、篆刻、美学、色彩学、艺术理论、历史文化的修养等等。款识艺术的借鉴和移植，是继承和发扬我国文化宝库中的遗产，也是丰富和发展寿山石雕文化的一项重要而有意义的工作。