大雅斋瓷器是中国陶瓷史近世部分颇为重要的一章，虽距今仅得百余年历史，然其新颖的设计和独特的使用对象，令近世之鉴藏家与当今之学者对此尤为关注。近年清宫档案的研究揭示，同治十三年三月三十日清廷首次传旨并交出画鱼缸、花盆、花瓶纸样15件，合牌花盆、水仙盆样18件，传江西九江关鉴督按照画合牌样上粘连黄签数目照式加细烧造，统限于当年九月烧成进呈，是为大雅斋瓷器烧造之始端。故宫现存与“大雅斋”瓷器相关的小样共20幅，可与档案记载相应。但是由于生产时令的原因，经时任两江总督刘坤一申明朝廷，获批延后生产，最后烧成并送交北京是在光绪元年（1875年）、二年（1876年）。因此，大雅斋瓷器的烧造时间应该界定在光绪元年和二年，前后烧造上色瓷器一共4922件，耗费白银58829.37两。

大雅斋瓷器是为了同治十三年重修“天地一家春”时配置陈设而烧造的，后因圆明园修复工程停止而留存宫中使用。其使用对象独特，是专门为慈禧太后烧制的陈设器和供膳器。大雅斋，原本是圆明园九州岛岛清晏内“天地一家春”中的一处斋室名称，根据史料记载“大雅斋”匾额仅有两块，均为咸丰皇帝于咸丰五年御书赐给懿妃（即后来的慈禧太后）。大雅一词，专以称赞德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，于兹为羣。”李善注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。”咸丰皇帝择此为室名御书赐给当年的懿妃，可见懿妃内心对此将是百般感激。匾额做成之后，其中一块挂于九州岛岛清晏的“天地一家春”内，被焚于1860年圆明园之劫。另一块最初悬挂于紫禁城西路养心殿平安室，即现在的养心殿后殿西耳房，后跟随慈禧太后个人地位的升迁曾几经迁移，同治皇帝大婚后，最终移至长春宫内，慈禧晚年在此写字作画，是为其画室书斋，该匾至今尚存。

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“天地一家春”为圆明园四十景之一，慈禧太后进宫初期即居于此，对其本人有着重要的人生意义，在此处她与咸丰皇帝邂逅，承欢侍宴，留下许多美好的人生回忆。圆明园浩劫之后，昔日温情之地荡然无存，一直是慈禧太后心中的伤痛。直至十多年之后的同治十二年（1873年）八月，为庆祝慈禧太后40岁生日，同治皇帝决定斥资重修圆明园，第二年首先就是在万春园内选址重修“天地一家春”，慈禧太后与同治皇帝为此多番商议甚至亲临现场，期待重现当年之美境，母子感情至此最为融洽。为了配合此次重修室内陈设之需，大雅斋瓷器由此应运而生，至光绪元年第一批大雅斋瓷器初成之时，圆明园重建因财力不济，大臣极力反对早已被迫停止，更因同治皇帝的离世而不可能再度继续重建。因此，大雅斋瓷器转而入紫禁城专供慈禧太后在宫里使用，主要集中在长春宫内。

大雅斋瓷器初始是为配置重修万春园内“天地一家春”的“大雅斋”之需而烧造，“天地一家春”总与“大雅斋”相伴相随，这就是大雅斋瓷器上两种款识联署的主要原因。“天地一家春”代表了她的私密空间，个人居所，大雅斋则是她的书法画室，二者都是她最为喜爱和亲近的地方。为此，慈禧太后专门命人篆刻“大雅斋”与“天地一家春”印章，一起使用和存放，清宫至今尚存数例，其中一套檀香木印章的装饰风格与瓷器所署印章颇为类近。

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在清代文人的作品中，语涉大雅斋的有两处：吴士鉴《清宫词》有诗云“大雅斋中写折枝，丹青钓勒仿筌熙。江南供奉虽承旨，不及滇南女画师。”注云：“内廷如意馆画工，皆苏州人。光绪间，昆明缪素筠女史嘉惠，工画花卉，承直二十余年。每当拈毫染翰，孝钦并坐指示之，眷遇始终不衰。大雅斋，孝钦自署名也。”（清吴士鉴等：《清宫词》，北京古籍出版社，1986年）。魏程搏《清宫词》亦云：“二十余年侍圣慈，内廷供奉女筌熙。金笺宝篆红泥印，认得先朝老画师。”李珍注：“内廷如意馆画工，皆苏州人。光绪间，昆明缪素筠女史嘉惠，工画花卉，承直二十余年。每当拈毫染翰，孝钦并坐指示之，眷遇甚隆。内有大雅斋印，即孝钦自署。”

大雅斋瓷器为晚清时期继慎德堂之后最为显赫的堂名款瓷器，其纹饰告别传统官窑常见的龙凤、缠枝花卉题材，代之为各式灵禽花卉，气息隽雅，意境清新，绘画施彩之精，独步一时，为同光御瓷所不能比，故时人陈浏赞曰：“大雅斋者，清孝钦后所制品也。以豆青地黑线双钩花者为最多，五彩者亦有之，所绘多牡丹、 萱花、绣球之属，豆青地者，横题‘大雅斋’三字，旁有‘天地一家春’印，章底有‘永庆长春’四字，亦有‘大雅斋’字在底者，虽甚近代而值亦颇昂。”

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