署著名瓷工的姓氏，如“张南山”即乾隆年间的制瓷名匠。还有如“莫十二”、“查小山制”等款。也有只署一个姓的一字款，如“张”、“许”、“郑”等。

一字款

除姓氏款里有一字款外，常见的还有只署一个字的款，如“舍”、“太”、“国”、“利”、“龙”等。有的是堂名款的简称，有的是吉祥语简称。尤以元代龙泉窑一字款为多。

吉语款

系指瓷器上所题的吉祥用语，如“福如东海”、“状元及第”、“洪福齐天”等，明清瓷品多见。

数字款

该款为宋代钧窑特有的款识，从一到十共10种，该于器物底部。陶瓷界一般认为这些数字系宫廷定烧陈设瓷的编号，表示器物的尺寸。编号越小，器物越大。

LOGO款

瓷器上刻、印、绘制的纹样或记号，亦称记号款，就像现在的LOGO一样。如太极、八卦、灵芝、八宝、双鱼、海螺等。多为民窑所用，明清两代最为流行。

第二种用途：广告营销

民间瓷器多为实用型，其商品属性明显。既是商品，必然要做推销。从长沙窑开始，瓷器上就出现了很多画龙点睛的文字。

此宋代磁州窑诗纹梅瓶上有“酒中曾得道，梦里遇神仙”的广告语，放到现在也是不错的广告词。

古人自我推销——毫不掩饰的炫耀

就是这些瓷器广告中，竟然还有一种“王婆式”的直白广告语。

扬州琼花观附近曾出土一件瓷片。胎质粗疏，发色灰暗，砂底，圈足根部两面斜削平切，有洪武至永乐民窑的特征。令人称奇的这块瓷片装饰的兰草右边书写了四个字———“此碗多好。”这样的广告，不知消费者能不能领情。

古人“小聪明”——陶瓷上的诅咒

北京北海附近曾出土过一块明晚期的瓷片，底款用青花书写两行八字：“拿去用者，男盗女娼”。很显然，这件瓷器是为当时祭奠死人时候用的，具有很明显的功能性。如此画个圈圈的“诅咒”装饰，也使得这件很普通的瓷碗买去后很难被其他人偷去。

古人宣传单——陶瓷上的生产厂家

以人名或者广告语作为品牌的款识在清代中晚期比较多见，有的瓷器在盖子上会写上自己商铺的信息。北京前门地区改造时候，出土过一些小件瓷器的盖子，上面用青花写着：“京都前门外大栅栏西头路北”。它意图表达的也非常明确。经过考察，这件瓷器上所写的地方在清代中期应该是一个药铺的所在。

古人品牌意识——陶瓷上的企业文化

南宋到元左右的时期，龙泉窑有些茶盏或者碗中心会出现一些印章款识，“河滨遗范”就是其中款识之一。河滨遗范这个款识，应该是在茶盏或者古代瓷器烧制中最早出现的品牌意识。

河就是黄河，范就是做瓷器的模子，“河滨遗范”表明自己的茶盏瓷器是最正宗的，是“名牌”；而“遗范”两字和今天的“SINCE 1902”、“始于康熙多少年”作用一样，企业文化放在这里，焉有欺客道理？

古人的“使用说明书”——陶瓷上的“心灵鸡汤”

耀州窑磁枕举世闻名，除了那些婴儿、花卉纹样的磁枕之外，还有诗文磁枕头。

这是一首名为《落梅风》的元曲：“愁如醉，闷似痴，闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起，怕莺花笑人憔悴。”这样的磁枕，还给人心灵的慰藉，磁枕的诗词和花卉，保你睡中梦魂香。

古人的“人生观”——陶瓷上的“人生哲学”

江西高安有一只馆藏元青花高足杯，在杯子的里面写着：“人生百年常在醉，算来三万六千场”。

意思是人活百年，每天饮酒也不过三万六千次而已。字体飘洒，好似酒仙最后一笔呵成，浪漫地表达出“人生苦短”的哲学思想。

第三种用途：显示尊贵的身份和价值

许多瓷器上的文字，也代表着权势与地位，这样的宝贝存量极少，弥足珍贵。关于古代名窑瓷器，历来有“汝哥官定钧”的排名。

其中，排名第一的汝窑瓷器现在全世界总共不到70件，件件都是国宝级的珍品。在这些存世的汝窑瓷器中，更有几件堪称绝世之作，它们的标志就是瓷器上刻有两个字：奉华。

在大英博物馆收藏着一件珍珠地“家国永安”瓷枕，在枕头的正面刻有家国永安文字。在枕头的两端分别刻有‘元本冶底赵家枕永记’‘熙宁四年三月十九日画’字样。

这只瓷枕上面有着非常明确的记年，熙宁四年，大致是公元1072年，宋神宗时期。在神宗时期，内忧外患，财政困乏，神宗皇帝尽全力摆脱政治方面的弊病。也表现出了皇帝本人决心励精图治，必将要大有作为的气概。试图改变当前民不聊生的情形。以告诉后人，这也是家国永安的历史背景。

第四种用途：美好的理想与祝福

古瓷上还有许多文字，表达了人们的美好理想和追求，以及对社会现实的心态。

瓷瓶文字是怎么弄上去的？

古时人们在瓷器上留字，有两种方法，一种是鋆刻，像清朝时期乾隆帝的题诗，工匠们鋆刻在瓷器上面，这是一种；还有一种就是在瓷器成品上面用低温釉写字，然后重新入窑烧造，犹如釉上彩那样。其他方法在瓷器上面写字都保存不久。