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     如果说，一国美术是一国文化的组成部分，那么，美术观就应该是一国文化对于美术相关问题所持有的观点和态度，而影响这一观点和态度形成的语言环境则被称之为语境。从宏观的角度看，有什么样的宇宙观就有什么样的文化观，美术观又是文化观“对于美术相关问题所持有的观点和态度”，这种“观点和态度”时时影响着历代美术家们对于美术形式的探索和选择。所以，美术形式的发端和演进往往反映一国文化主流美术观对于美的定义、追求和选择。换句话说，中国画独特的美术样式，是中国文化独特宇宙观的产物，中国艺术精神有别于其他文化体的本质特征，就蕴涵于中国画代代相传的独特画理和画法之中。因此，讨论“中国美术观”这样一个既具有历史纵深感又具有时代现实性的话题，既可以从解析大文化的宏观高度着手，也可以从探微中国绘画的传统学理起步。因为，当我们在回溯历史和品读经典中探究中国画传统学理的原理和法则时，先人的智慧将成为我们完善和丰满当代“中国美术观”取之不尽和用之不竭的文化源泉。“中国画”一词亦称“国画”，是近代为了区别以西方文化为代表的各种外来文化样式，而与“国学”、“国医”、“国术”、“国剧”等同时诞生的专有学科名词。在这些“国”字当头的专有名词背后，是一门门不可多得的、精深的传统学问，它们都是传统中华文化的重要载体，在它们身后往往蕴藏着以中国文化“智慧”为根基的、知行合一的传统“学理”。而这些“智慧”正是构成中华文明千年不坠的重要文化基因，它们已经深深渗入于各门学问的“血脉”之中，成为所有“国”字头专门学问所应代代传承的文化原理和法则。对于“学理”一词，北京商务印书馆2004年版的《新华汉语词典》是这样表述的：“科学上或学问上的原理或法则。”本文有关“学理”一词的定义，是指中国画的学术原理，它涉及中国画的文化背景、原理法则和传承方法等三大问题。其中的“原理”和“法则”就是美术观的具体反映。 应该说，在西方文化强行进入中国之前，中国画传统学理的文化价值在其历经千年之久的有序传承中早已获得了确立和显现，并且在历代不断获得了演进与生发。但是，随着近百年来科学话语权的逐步兴起，中国美术“技道相生”的传统语境渐渐被强调“逻辑”和崇尚“实证”的当代学术语境所替代。传统中国画以人为本、以画为寄、技道相生的文化背景和传承方法也由此发生了根本性的变化。在“向西方学习”的中国现代化进程中，源自于西学的这一套学术语境和研究方法，已经逐渐成长为我们体系化的主流美术观。它不仅在学术上影响了我们的理论构架和实践方法，而且在日常生活的广大领域左右了我们的思维方式。
　　中国画的传统学理更是被当代语境分门别类地加以了“逻辑”化和“格义”化的再认识了一番。而今，当中国的现代化进程已经发展到了可以不以“向西方学习”为最高境界的时刻，传承民族美术精华、培育良好学术语境理应成为我们新的时代课题。讨论“中国美术观”的学术要求，其实质就是完善和调整“中国美术观”的行进步调，使之跟上中华文化伟大复兴的历史进程，在整理和反思中回应“继往圣开来学”的历史使命，为提升中华文化的“软实力”善尽天职。为此，本文总结了如下三点思考。

一、有关历史与现实的思考：回溯历史，中国美术是与建立在生存危机基础之上的中国现代化之路并行不悖的。一百多年来，为了因应时局的变化，中国美术是在历经了各种或主动或被动的不断调整之后一路走来的。先是挽救民族于危亡和拯救人民于水火的努力，后是追求国家独立和建设现代化家园的需要，其学术语境的演化与时代步履的痕迹不仅环环相扣而且特征明显。中国画学理在当代已经形成了一整套极具逻辑性的思考方法和学术语境。这一套方法以“言之有物”和“强调实证”为基础，其理论构架与西方近现代哲学思想和美学观点有着千丝万缕的关联。

二、有关传统学理的思考：中国画发端、衍生于传统的中国文化土壤，自古以来有其独特的“生态系统”和“宇宙观”。中国画的学理及其产生的背景早已决定了它的“思维方式”(画理)、“言说方法”(画法)和“赏读习惯”(品鉴)是相互关联的学术整体。由这些“方式”、“方法”和“习惯”所组成的原理和法则又都具有深深的中国文化烙印，它们已经是中国画独特价值体系中不可或缺的重要组成部分。

三、关于利弊得失的分析：从总体上看，源自于西方科学体系的“分门别类”、“逻辑严密”和“言之有证”等研究方法和思考系统，与强调“知行合一”、“技道相生”和“迁思妙得”的传统学理，不仅学术支点不尽相同，而且研究方法也各有侧重，应该说，其学术价值更是各有千秋。如果说，近代以来为了因应时代的变迁，中国美术的主要任务是向西方学习，那么，面对21世纪的“中国美术观”理应站在时代的新高点，以民族文化为支点，吸收天下文化的一切精华为我所用，涵养和建构我们的当代“中国美术观”。