【篆印艺术】论篆

【篆印艺术】论篆

《论篆》，一卷，唐李阳冰撰。李阳冰，字少温，曾官缙云县令，官至将作监，故世称李监。赵郡(今河北赵县)人。精于篆书，师承秦篆，开合变化，瘦劲圆活，骨清姿媚，与初唐楷书作风实为一家眷属。宋朱长文称：“阳冰篆品入神，自秦李斯以仓颉、史籀之迹，变而新之，特制小篆，备三才之用，合万物之变，包括古籀，孕育分隶，功已至矣。”据李肇《唐国吏补》载：李氏(阳冰)自称：“斯翁(李斯)之后，直至小生。”其篆书历来被宗为楷模，对后来书坛影响极大。然今所存碑刻皆后世翻本，大失本来面目。曾勘定《说文》为三十卷，不传。后人论篆，往往视唐李潮与阳冰为一人，实误。

此编据《篆学琐著》本校勘。中国书法江湖

吾志于古篆，殆三十年，见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏旁摹刻而已。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川，得方圆流峙之常；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于须眉口鼻，得喜怒惨舒之分；于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理；于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多。蔡中郎以“豐”同“”；李丞相将“束”为“柬”，亦鱼鲁一惑，泾渭同流，学者相承，靡所迁复，每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉。天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨。皇唐圣运，逮兹八叶，天生克复之主，人乐维新之命，以淳古为务，以文明为理，钦若典谟，畴咨故实，诚愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刊之典，号曰《大唐石经》。使百代之后，无所损益，仰圣朝之鸿烈，法高代之盛事，死无恨矣。

王次仲，秦始皇时制八分，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。又萧子良云：灵帝时，王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉，而两帝不同。又王次仲，始皇时载《序仙记》，始皇征不至，制槛车送之，于道化为大鸟，出在槛外，翻飞而去。又汉世祖有二王次仲，善隶书，始为楷法。至灵帝好书，时多能者，而师宜官甚矜其能，每书辄削其，梁鹄乃益板饮之酒，候其醉而窃其 。鹊亦工书，至选部尚书。曹操平荆州，假司马使在秘书，以勤书自效，曹公常悬帐中，及钉壁玩之，谓胜宜官。鹄字孟皇，魏宫题额，皆鹄书。秦烧先典，而古文绝矣。汉武帝时人，已不复知有古文，谓之“蝌蚪”。《尚书》，汉朝秘藏不得见，魏初传古文者，出于邯郸淳，敬侯写《尚书》，后以示淳，而淳不别。敬侯谓觊书其序篆书曰：秦时李斯，号为工篆，诸山及铜人铭，皆李斯书也。汉建初年，曹喜少异于斯，亦善书，邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及，诞以能书，迁补侍中，魏氏宝器题名，皆诞书。末又有蔡邕，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密理闲，不如淳也。其序隶书有：上谷王次仲隶书，始为楷法，至灵帝时，好书多能者，而师宜官最，大则一字径丈，小则方寸千言，或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以售酒直，计钱足而灭之。梁鹄窃其本，以工书。其序草书曰：汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜伯度号善作草。复有崔瑗、崔实。二人皆称习杜氏，然字甚多而体瘦，崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者，因而专精甚巧，凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，号“匆匆不暇草书”，寸纸不见遗，至今世人为宝之，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。仲将，伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。

（唐）韦续 五十六种书并序

韦续，唐代书法家，生平事迹不详。著有《墨薮》二卷。 《五十六种书并序》一卷，旧本题唐韦续撰，续不知何许人。前有小序，言后汉东阳徐安于搜诸史籀，得十二时书，旨象神形，又加三十三体，共定五十六种，似此书为续所传，非续之书也。韦续《墨薮》亦载此篇，《墨薮》皆辑前人之作，亦为此书非续所作之一证。所云东阳徐安于，未详何如人，十二种加三十三种亦不符五十六之数。编中所列太昊庖牺氏之龙书，炎帝神农氏之穗书等，俱无根据，不免附会。上古之时，文字简单，书体未定，作书者仅为符号之用，各以巧意为之缘饰，事或有之，必以为书法之一种而罗列之，颠亦甚矣。宋朱长文《墨池编》曰：“所谓五十六种书者，何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆八分楷草行草为法足矣，不必究心于诸体尔。”

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自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声，“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老”是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后:书法篆刻,图片资料,字画交易。

一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。二、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书， 用颁行时令。三、黄帝史苍颉写鸟迹为文，作篆书。四、黄帝时，因卿云作云书。五、少昊金天时以鸟纪官，作鸾风书，文章衣眼，取以 为象。六、蝌蚪书因蝌蚪之名，故饰之以形。不知年代，或云 颛顼高阳氏所制，今古文是也。七、帝喾高辛氏以人纪事，象仙人形书，车器衣眼皆为之。八、帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书。九、夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。十、殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。十一、周文王史史佚因驺虞作虎书，有虎不害人，驺虞因此始也。 十二、周文王时赤雀衔书集户，武士时丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。十三、周法鱼书因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。十四、填书，周媒氏作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。十五、大篆书，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。十六、复篆，因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。十七、殳书，伯氏所职。文记笏，武纪殳，因而制之。十八、小篆，周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。二十、麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹“吾道穷矣”，弟子用为素王纪瑞所制也。二十一、转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形。二十二、虫书，鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆。二十三、传信鸟迹书，六国时书节为信，象鸟形也。二十四、细篆书，李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。二十五、小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。二十六、刻符书，鸟头云脚，李斯、赵高并善之，用题印玺。二十七、古隶书，秦程邈系狱中，变大篆所作。始臭嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。二十八、徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。二十九、署书，汉萧何所作，用题苍龙、白虎二阙。三十、藁书，行草之文也，董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。三十一、气候时书，汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰会屈伸之体、升伏之势，象四时为书也。三十二、符信书，六国时各以异体为符信所制也。三十三、芝英书，汉武代有灵芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲》述焉，又名英芝。三十四、金错书，古之钱铭，周之皇府、汉之銖两刀布所制也。三十五、尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。三十六、鹤头书，与偃波皆诏版所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。三十七、偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。三十八、蚊脚书，尚方诏版也。其字体侧纤垂下，有似蚊脚，因而为名。三十九、垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。四十、悬针篆，亦曹喜所作。有似针锋，因而名之，用题《五经》篇目。四十一、章草书，汉齐相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。四十二、飞白书，蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字所作。四十三、一笔书，弘农张芝临池所制。其状崎崄，有循环之趣。四十四、八分书，汉灵帝时上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。四十五、蛇书，鲁人唐终，当汉、魏之际’梦龙绕身，寤而作之。四十六、行书，正之小伪也。钟繇谓之行狎书。四十七、散隶书，卫恒所作。迹同飞白。四十八、龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。四十九、藁及行隶，钟繇变之，羲、献重焉。五十、晋二王重变行隶及藁体为八体书。五十一、草书，王羲之饰古，亦甚善也。五十二、虎爪书，王僧虔拟龙爪所作也。五十三、鬼书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。五十四、外国书，阿马鬼魅王之所授，其形似小篆。五十五、天竺书，梵王所作《涅槃经》，所谓“四十二章经”也。五十六、花书，河东山胤所作。

三十五舉 (吾丘衍)

一舉曰：中国书法江湖

蝌蚪為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，乃巧畫形狀，失本意矣。上古無筆墨，以竹梃點漆，書竹簡上；竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。古謂筆為聿，倉頡書從手持半竹，加畫為聿（ ），秦謂不律，由切音法云。

二舉曰：

今之文章，即古之直言；今之篆書，即古之平常字，歷代更變，遂見其異耳。不知上古初有筆，不過竹上束毛，便于寫畫，故篆字肥瘦均一，轉折無棱角也。後人以真草行，或瘦或肥，以為美茂。筆若無心，不可成體，今人以此筆作篆，難于古人尤多，若初學未能用時，略于燈上燒過，庶几便手。

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三舉曰：

學篆字，必須博古，能識古器，其款識中古字，神氣敦樸，可以助人。又可知古字象形、指事、會意等未變之筆，皆有妙處，于《說文》始知有味矣。前賢篆乏氣象，即此事未嘗用力故也。若看模文，終是不及。

四舉曰：图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等

凡習篆，《說文》為根本，能通《說文》，則寫不差，又當與《通釋》兼看。书法篆刻,图片资料,字画交易

五舉曰：书法篆刻,图片资料,字画交易

字有古今不同，若檢《說文》，頗覺費力，當先熟於《復古編》，大概得矣。

六舉曰：

篆書多有字中包一二畫，如日字、目字之類，若初一字內，畫不與兩頭相粘，後皆如之，則為首尾一法；若或接或不接，各自相異，為不守法度，不可如此。又圓點、圓圈，小篆無此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，學者慎勿於難寫處妄意增入。

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七舉曰：

篆法扁者最好，謂之蜾扁，徐鉉謂非老手莫能到，《石鼓文》是也。

八舉曰：

小篆一也，而各有筆法，李斯方圓廓落；李陽冰圓活姿媚；徐鉉如隸無垂腳，字下如釵股，稍大；鍇如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隸法，似乎不精，然甚有漢意；李陽冰篆多非古法，效子玉也，當知之。

九舉曰：

寫成篇章文字，只用小篆，二徐、二李，隨人所便，切不可寫詞曲。

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十舉曰：

小篆俗皆喜長，然不可太長，長無法，以方楷一字半為度，一字為正体，半字為垂腳，豈不美哉。腳不過三，有無可奈何者，當以正腳為主，餘略收短，如幡腳可也。有下無腳字，如坐 、 、 等字，卻以上枝為出，如草木之為物，正生則上出枝，倒懸則下出枝耳。书法篆

十一舉曰：中国书法江湖

凡寫牌匾，字畫宜肥，体宜方圓。碑額同此，但以小篆為正，不可用雜體。

十二舉曰：

以鼎篆、古文錯雜為用時，無跡為上。但皆以小篆法寫，自然一法。此雖易求，卻甚難記，不熟其法，未免如百家衣，為識者笑。此為逸法，正用廢此可也

十三舉曰：

凡囗，圈中字，不可填滿，但如斗井中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺大。圈比諸字亦須略收。囗不可圓， 亦不可方， 只以炭墼范子為度自好。若 等字，須更放小，若印文中扁“口”字，及子字上“口”，卻須略寬，使“口”中見空稍多，字始渾厚，漢印皆如此。中国书法江湖

十四舉曰：

寫篆把筆，只須單鉤，卻伸中指在下夾襯，方圓平直，無有不可意矣。人多不得師傳，只如常把筆，所以字多欹斜，畫不能直，且字勢不活也。若初學時，當虛手心，伸中指，并二指，于几上空畫，如此不拗，方可操筆，此說最是要緊，學者審之，其益甚矣。

十五舉曰：中国书法江湖

凡篆大字，當虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活相。多有人不能用筆，用棕櫚條及紙筒等物，皆俗夫所為，士大夫不可用此。

十六舉曰：篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

漢篆多變古法，許慎作《說文》，所以救其失也。

十七舉曰：篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

隸書人謂宜扁，殊不知妙在不扁，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

《書體括》云：方勁古拙，斬釘截鐵，備矣。隸法頗深，具其大略。

十八舉曰：

漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。

十九舉曰：

漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者，故後宋印文，皆大謬。

二十舉曰：书法篆刻,图片资料,字画交易

白文印，皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當取巧寫過。书法篆刻,图片资料,字画交易

二十一舉曰：中国书法江湖

三字印，右一邊一字、左一邊兩字者，以兩字處與為一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。

二十二舉曰：

四字印，若前二字交界略有空，後二字無空，須當空一畫地別之。字有有腳、無腳，故言及此。不然一邊見分、一邊不見分，非法度也。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等

二十三舉曰：

軒齋等印，古無此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。終是白文，非古法，不若只從朱文。

二十四舉曰：

朱文印，或用雜體篆，費詞說可也。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

二十五舉曰：书法篆刻,图片资料,字画交易

不可太怪，擇其近人情者，免并碑蓋、印章等字，最為第一。

二十六舉曰：

凡姓名表字，古有法式，不可隨俗用雜篆及朱文。图片,书法教育,高考辅导,展览,论文,批评,字画拍卖等)

二十七舉曰：

白文印，必逼于邊，不可有空，空便不古。中国书法江湖

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二十八舉曰：书法篆刻,图片资料,字画交易

朱文印，不可逼邊，須當以字中空白得中處為相去，庶免印出與邊相倚無意思耳。字宜細，四旁有出筆，皆滯邊，邊須細於字，邊若一體，印出時四邊虛，紙昂起，未免邊肥於字也，非見印多，不能曉此。粘邊朱文，建業文房之法。中国书法江湖

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二十九舉曰：

多有人依款識字式作印，此大不可，蓋漢時印文不曾如此，三代時卻又無印，學者慎此。《周禮》雖有璽節及職金掌辨其美惡，楬而璽之之說。注曰：“印，其實手執之節也。”正面刻字如秦氏璽，而不可印，印則字皆反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰國時，蘇秦六印，制度未聞。《淮南子;人間訓》曰：“魯君召子貢，授以將軍之印。”劉安寓言，而失詞耳。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

三十舉曰： 道號，唐人雖有，不曾有印，故不可以道號作印用也。三字屋匾，唐卻有法。

三十一舉曰：

凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映帶者，聽其自空，古印多如此。

三十二舉曰：

凡印，僕有古人《印式》二冊，一為官印，一為私印，具列所以，實為甚詳。不若《嘯堂集古錄》所載，只具音釋也。

三十三舉曰：篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术

凡名印不可妄寫，或姓名相合，或加“印”、“章”等字，或兼用“印章”字，曰“姓某印章”，不若只用“印”字最為正也。二名，可回文寫，姓下著印字在右；二名在左是也。單名者，曰“姓某之印”，卻不可回文寫。若曰“姓某私印”，不可印文墨，只宜封書，亦不可回文寫。名印內不可著“氏”字，表德內可加“氏”字，亦當詳審之。篆刻|字画交易|收藏|图片|展览|美术:

三十四舉曰：

表字印，只用二字，此為正式。近人欲并加姓氏于其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古雖有此稱，系他人美己，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂可也。漢人三字印，非复姓及無“印”字者，皆非名印。蓋字印不當用“印”字以亂名耳。漢張長安，字幼君，有印曰“張幼君”(右一字，左二字)；唐呂溫，字化光，有印曰“呂化光”，亦三字表德印式。

三十五舉曰：諸印文下有空處，懸之最佳，不可妄意伸開，或加屈曲務欲填滿。若寫得有道理，自然不覺空也。字多無空，不必問此。