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　　2008年12月19日，2008全球金融危机下中国经济的机遇与挑战论坛暨北京大学汇丰金融研究院成立暨北京大学PE首届年会在北京举办。会议期间，一具巨大的“金缕玉衣”引起了金融界等各界人士的关注。这具用城市人群日常生活离不开的各种银行卡、充值卡和消费卡“复制”的“当代文物”，从当代艺术的视角对影响到人们生活的金融危机提供了一种新的解读。选择在金融论坛的场合而不是在画廊、艺术展来“展出”，似乎也更表明了这件作品对现实生活的介入态度。

　　据《金缕玉衣2008》的作者、当代艺术家刁建中介绍，作品身长3.3米，创作始于2007年6月，2008年9月结束，历时15个月，从多年收集的万余张卡中精心挑选了包括银行卡、充值卡和消费卡等1720块卡，使用100米铜线，完全采用汉代重要出土文物金缕玉衣的编缀方式而成。

　　据刁建中介绍，选择“卡”作用为介质，因为卡作为作品的艺术元素具有广泛的社会属性，卡与金缕玉衣的玉片虽相似但不是简单的相似，而卡是社会生活中每个人无法回避的，它是信息时代的产物，其承载着大量的社会信息。卡在后现代社会是最具有强烈的视觉符号属性，是对人们消费的一种梳理和认同，是传统到当代的消费方式、理念的变化。他希望通过这种承载大量社会信息的卡借用金缕玉衣的形式来表达当代的社会现象。从而引起社会公众对《金缕玉衣2008》的反思，并展开广泛深入的讨论、批判。

　　《金缕玉衣2008》这件金融危机的“应时之作”是否预见金融巨人倒下了?艺术家刁建中表示对金融危机并无任何的专业预见，只是在长期关注和酝酿中感觉到“卡是个很严重的事”，是消费时代中每个人都无法回避的社会现实。如果说这件作品“预见”了金融危机，那么更表明“卡是个很严重的事”。刁建中强调，作品的正式推出没有采取常规的艺术展览形式，而是介入到与金融密切相关的社会活动当中，也正是这个作品的当代性和现实性最好的体现。

刁建中雕塑现场

　　金融巨人倒下了——访《金缕玉衣2008》作者刁建中

　　2008年12月19日，2008全球金融危机下中国经济的机遇与挑战论坛暨北京大学汇丰金融研究院成立暨北京大学PE首届年会在北京举办，会上，一件名叫《金缕玉衣2008》的当代艺术作品引起了与会领导专家和代表的高度关注和激烈争论。为什么在一个经济金融的高层论坛上会突然出现了这样一个艺术作品;一个艺术家怎样用当代艺术的视角语言解读金融危机这一经济领域所出现的现象?对此，记者采访了《金缕玉衣2008》的作者、当代艺术家刁建中先生。

　　记者：《金缕玉衣2008》是如何创作的

　　刁建中：这件装置艺术作品，创作始于2007年6月，2008年9月结束，历时15个月，收集了一万余张各类卡并从中挑选了包括银行卡、充值卡和消费卡等1720块，作品身高3.3米，使用100米铜线，采用金缕玉衣上使用的传统方式编织而成。

　　记者：作品表达了您的什么艺术思想?

　　刁建中：作品利用当代艺术独特的表现形式，借用金缕玉衣来借尸还魂，通过我们熟悉的语言符号卡转换完成的，我希望通过这样的当代艺术作品表达对社会现实、社会现象的高度关注，以此表达一种自己的声音。艺术家不是只关注艺术表达什么，而是关注人和现实社会、介入当代社会。艺术最终要回到生活中。

　　记者：作品运用了大量的卡有什么特别的含义?

　　刁建中：之所以选择“卡”作用为介质，因为卡作为作品的艺术元素具有广泛的社会属性，卡与金缕玉衣的玉片虽相似但不是简单的相似，而卡是社会生活中每个人无法回避的，它是信息时代的产物，其承载着大量的社会信息。卡是舶来品，是在全球化信息时代、消费时代产生的;卡在后现代社会是最具有强烈的视觉符号属性，与每个人都有关系。卡是对人们消费的一种梳理和认同，是传统到当代的消费方式、理念的变化。我希望通过这种承载大量社会信息的卡借用金缕玉衣的形式来表达当代的社会现象。

　　记者：您想通过金融巨人倒下了-《金缕玉衣2008》传递给公众、社会什么?

　　刁建中：艺术品具有多义性，我希望《金缕玉衣2008》引起大家的关注、思考，通过对作品的反思展开广泛深入的讨论、批判。

　　记者：在此次“全球金融危机下中国经济的机遇与挑战论坛”上展出有什么特别的涵义?是否可以说《金缕玉衣2008》预见了金融危机?

　　刁建中：预见金融危机?我不是经济学家，我只关注艺术关注社会，作品只是暗合了当下这种社会现象。《金缕玉衣2008》是一件艺术作品，是对社会现象的关注，作品创作的时间很长，之所以选择这次论坛展出，是借用大家关注的话题站在艺术家的角度发出一种声音，希望通过作品能够引起社会的关注。同时，也表明一种对当代艺术的态度：与已经“艺术化”了的画廊、艺术展厅相比，现实中的社会活动场合也许更能表达作品的当代性，也更能展现作品与现实的关系。

　　业界几位知名专家的点评

　　著名策展人、批评家顾振清点评金融巨人倒下了-《金缕玉衣2008》

　　持卡和刷卡是当今消费社会的生活方式，然而这种生活方式却成了人自身的桎梏。“卡奴”早已成为全球消费文化情境下当代刷卡一族的代名词，而金融海啸的爆发又使“卡奴”们的信用和人格尊严迅速沦丧;刁建中的《金缕玉衣2008》呈现了一个所谓“消费才是王道”的视觉祭坛，不仅预见了2008年这场必将到来的经济危机，而且也提示并批判了全球资本主义所造成的人的异化及更为深刻的人道危机和精神困境。

　　媒体人、市场观察家陈大阳点评脆弱的“不朽”

　　在已经后现代化、全球化的现实生活中，信用卡、银行卡、消费卡成为人的另一重社会身份识别标志，这甚至已经比人的自然属性更重要。你是谁并不重要，重要的是你的卡能否证明你是谁。波及全球的金融危机使人们的身份感发生了动摇，人与自己的财富、自己的资源的联系竟然如此的脆弱。艺术家刁建中的作品《金缕玉衣2008》，似乎让人感受到这种看似脆弱的联系背后的“不朽”。

　　中山靖王刘胜是谁对我们来说已不重要，重要的是他以他的金缕玉衣“活”到了现在，因为我们的确认同金玉与财富、进而与永恒的等同关系。信用卡、银行卡、消费卡当然就是金玉的现代版变种，而金融危机之所以引起人们的恐慌，是因为它影响到每个有“身份”的人自己的那份财富和永恒。信用卡、银行卡、消费卡并不重要，重要的是人对财富和永恒的欲望总是要有个载体，它脆弱，却似乎“不朽”。

　　著名艺术批评家、策展人--杨卫对《金缕玉衣2008》的点评

　　艺术家刁建中最近做了一件雕塑作品，他用现在通行的各种银行卡编织出一件巨大的盔甲，让我联想起了1968年满城汉墓出土的金缕玉衣。金缕玉衣是中国古代的王官贵族们显现财富的一种方式，艺术家刁建中为什么要借此主题来做作品呢?这应该跟我们今天高度物化的资本社会有关。资本原来是人创造出的一个流通环节，用于人与人之间的物质交换，但是在资本主义社会，资本却反客为主，将人的本质抽空，继而主宰起人的行为方式。这就像我们现在面临的金融危机能够对人的生存心理造成如此巨大的影响一样。由资本的落差导致人心的动荡，根源就在于我们今天所生活的这个世界早已经被资本物化。从这个角度来看刁建中用银行卡制作的这件雕塑作品，就有了具体的文化针对性，他用各种银行卡镂空人的精神内容，编织出一个空洞的物质符号，在嘲讽资本社会的同时，也为我们揭示了资本社会的一个历史悖论，即财富的增长往往是以人性的溃退为代价。

　　著名艺术批当代艺术家高岭点评

　　金玉其外——刁建中《金缕玉衣》的当代文化价值

　　人的一生都有各种愿望，而对于一些特权阶层来说，其愿望早已超出普通人，成为一种难以遏制的欲望。“金缕玉衣”就是战国后期到东汉末期几百年间古代帝王渴望死后肉身不朽的明证。这些生前拥有重权、享受奢华生活的人，尸体还要穿金缀玉，将人世间的财富搜刮入土，奢望在阴间照样荣华富贵。

　　两千年过去了，人类合理愿望与贪婪欲望之间的较量从来没有停止过。今天，当美国源起的金融危机波及世界各国的时候，人类不得不重新反思在资本与金钱之间，在合理的生存条件和盲目的欲望之间，在对自然资源和环境过度开发和长效保护之间，究竟应该遵循什么样的经济准则和道德准绳。信用卡和储蓄卡，作为人类古代社会贝壳和金属货币，以及现代纸制货币的当代替代物，正日益以其非现实的数字化改变着人们对现实生产与生活的理解方式，它们在实现扩大消费和提前消费的功能的同时，却在人的精神和意识层面造成了难以修复的负面影响，那就是人可以脱离自己的实际生产能力，可以脱离与自然物质世界的感性的亲密接触，任由个人的欲望在虚拟化的数字之间膨胀。

　　艺术家刁建中历时一年收集、整理和制作完成的大型银行卡装置作品《金缕玉衣》，借用出土发现并且轰动世界的中国古代墓葬礼器的造型形式，向人们揭示出一个自古以来始终困扰但在今天却愈发强烈的问题——人无休止的欲望真得能给人自身带来幸福和快乐吗?这些五颜六色的银行卡，这些阿拉伯数字，被铜线精巧地串联起来，静静地躺在那里，发出令人遐想的光泽，让人仿佛回味起它们曾经所作出的惊天动地的种种伟业和许诺，然而这种飞扬的神思却顷刻间被僵尸的造型收聚和破灭了。没有人能够长生不老，也没有任何欲望可以不加限制，现实世界的财富是靠人的创造得来的，这就需要人重新回到人的状态，就是那个与自然和物质世界处在良性平衡关系中的人的状态。

　　艺术也是同样的，它需要借助于物质化和视觉化的材料和图像，才能唤起人们内心的非现实的想象和感悟，但最终它还是得回到它的物质化和视觉化的造型语言自身，这就是它从现实层面上升到文化层面，又归于现实层面的一种平衡往复。刁建中的这件作品面对现实，来自现实，又在文化层面和艺术语言上提升了现实，实为一件值得重视的作品。

　　于长江(北京大学)

　　老刁是愿意介入社会现实的雕塑家——但仅仅通过他的作品，而他这个人自身的生活并不太卷入现实，反而是低调、归隐和沉思的。这种艺术家与艺术品之间入世与出世、此岸与彼岸、动感与寂静的反差辩证状态，使他的雕塑，游移飘忽，没有一个确定的参照坐标。

　　这个作品《金缕玉衣2008》-新贵，虽然吸收了中山靖王的要素，但与其没有实质的关联。作品本身并没有静止、稳态的、恒定的趋势，而是一种随环境、场景变化而不断改变其意义的活的存在体。这个人物身上的信用卡，与货真价实的金缕玉衣究竟有没有什么对比或比喻的含义，只有公众自己去揣摩了。可以说，现代社会财富标志的，常常不再是真金白银的实物财富，而恰恰就是有各种交错复杂的“信用”堆积起来的一堆概念数字——这是个信用泛滥的时代!美国的金融危机，不就是这种滥用信用的恶果么?但“滥用”的前提，是过剩，不过剩怎么会有条件滥用?

　　信用卡，及其同类的各种“信用”衍生品，是现代经济的标志，但也是现代社会中一个本该让人提心吊胆、捏着一把汗的金钱游戏，但经过金融高手们的超高智商的打造，仿佛一种制造财富迷幻的精神鸦片，人们吞食之后，都麻木不仁地随大流跟着走，似乎早忘了其中潜藏着巨大的陷阱，足以把你我他都搁进去……

　　信用已经变成一种现代民俗。尽管每天都在抱怨社会上“诚信不足”、“信任危机”，但是另一方面，从全球化的视角来看，我们的生命，又反过来被一种过剩的“信用”紧紧包围着。小到街头骗子，大到华尔街大鳄，正因为人们的“相信”，才会频频得手!现代社会编织了一个无所不包的信用的天网，在专业知识垄断、信息不对称、制度隔离、心理封闭的都市生存状态下，我们早就把命运拱手交给了别人，因为相信——或者叫轻信——才不断地误用、误食、误入歧途，被骗被忽悠被引诱被套牢…这是一种“被迫的信任”，你不信也要信，不信，你就没办法生存……

　　如果说两千年前的中山靖王，用最昂贵的金和玉体现出他对于“永恒”的向往，那么今天的新贵族们，是要用非实物的、虚拟的、透支的财富，展示一种变幻的富有和动感的奢华，惊险的稍纵即逝的刺激，反而是最高追求——这是个“流动资金化”和“风险基金化”的时代，仿佛世间的一切，都变成了依靠信贷支撑的神奇莫测的“资金链”——包括我们的生活、思想、情感和价值，都系于这么脆弱的一环扣一环的随时可能断裂的细细的生命线。这个建立在层层叠叠复杂的金融游戏创意和创新基础上的繁华，已经蜕变为街头打把势卖艺般令人眼花缭乱的低级变戏法，其内在的结构，危如累卵，一触即溃，可是，在全球化金碧辉煌的光环下，不但不被怀疑，反而招引着滚滚红尘中的芸芸众生的趋之若鹜、顶礼膜拜、疯狂追逐……

　　应该指出的是，这个作品不是专门为当下的金融危机而作的，事实上，老刁不是一个需要靠作品赚生计的人，不必赶时髦捕捉社会热点或公众话题。他认为艺术应该积极介入社会，但不是被动的随波逐流跟着常人的注意力转，而是以自己为主体，独立地、自主地介入，在自己认为合适的时间、地点、语境，提出自己认为重要的话题，用适当的方式，打动社会，提醒公众，优化民生，也因为如此，老雕自己的生活和感受的节奏，并不那么社会化，反而总是沿着自己的脉络慢腾腾地走，基本上与现实世界的大是大非大事小情无关。他这个作品的灵感，是很长时间之前一个平淡无奇的日子，完全没有什么特殊事件的情形下，不经意获得的;后来光制作这个作品，也花了好几个月时间。那时候，谁也不知道会有什么金融海啸之类。应该说，这个作品，生而逢时，而不是应运而生，它与金融危机的邂逅，只能解释为作者的一种直觉，或者纯粹的偶然，如果不这样说，那就好像承认它是一种神秘主义力量支配的什么什么预言了。

　　总之，2008年的这位静卧的绅士，是在睡觉?练功?养病?醉酒?恶搞吓唬人?会不会突然翻个身滚落地上?抑或站起来匆匆走掉?还是……他/她身上的这件信用套装，是蕴涵着天价财富还是透支得亏空累累、债务缠身?究竟是一个炫耀?一副盔甲?一套宇航服?还是一副枷锁?我们拭目以待……