中国篆刻网  作者：徐叶翎

     “越绝饶山水，古今文物稠”。“四明八百里，物色甲东南”。“堇山足灵气，慈水供余甘”（明吕时瀋《宁波风土》）。朱复戡先生的早期作品，饱含故里情缘。他深爱鄞州，爱这浙东甲山水，人文渊薮之邦，艺术家辈出之地。
二十世纪曙光初现之时，朱复戡先生降临世上，大千世界为他准备的是一座清冷的书斋——富有传统味的梅墟草堂。早慧，神童的才名，感动了张蹇叟老人，招他进入后乐园薛楼，这所天一阁近处的另一藏书楼。恩师悉心提挈，他自己刻苦勤奋，在为文、治艺的道路上阔步行进。
蒙学之年亦重学习书法，且是从篆书写起，兼攻《说文》，识辨古代文字，广阔道路，展现朱先生面前。
张蹇叟老师是位交谊广泛的硕儒，带着他到康有为那里得与多位大文人相聚，聆听高谈，接受熏陶。又老早结识吴昌硕老人，几位年长的文化名人都很看重他，多番奖掖，指导进取。朱先生不负重望——七岁那年作集《石鼓文》大字楹联，十一岁为宁波阿育王寺书大雄宝殿匾额，十六岁发表作品，十七岁出版楷隶书字帖，同年吴昌硕介绍他参加题襟馆金石书画会，绚丽的金色童年驰去，跻身一流名家行列，几年以后，经吴昌硕推荐出版《静龛印集》，标志他前期艺术的水平高度，堪称里程碑式的作品。
植根优秀的民族艺术传统，有良好的治学环境，以天马行空之力，致力升华，驰聘艺坛。论及朱复戡先生的艺术道路，大致分三个阶段：前期为二十五岁以前，重在投入传统，广涉历代名迹，承古法兼作塑造个性宗风的准备。二十五岁至五十岁为中期，遵传统，出新意，树宗风，脱盈蜕变。五十岁以后为后期，篆隶真行草诸体书法，金石诗书画各种门类，风貌独出，自成宗派，涵盖古今，独树一帜。《静龛印集》、《论二王书法》和《朱复戡金石书画选》可作为前后三个阶段的代表作品。
传统文化艺术之丰富积淀如同浩瀚的海洋，朱先生尤其注目于各历史高峰期的尖端，溯源流，明规律，取法乎上，借鉴发展。在篆书范畴，甲骨、金文、《石鼓》、秦篆等广泛涉猎；章草、简牍书法，魏碑楷书等也写出大量作品，对书法史的研究重在弄通书体嬗变规律，辟如对草书的起源，先生提出了“草书本由篆书出”，“草自篆文出，古时简体书”的精见。草书简化字形的依据是篆书，再上溯，造字的准则是象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”。据以探究古文字学，检验结字正误。作草书字最讲究精确，尝言：古人之所以笔下出错，乃因不通“六书”。先生草书作品，将草书规范化研究成果展现其中。亦将高见写成《修改补充草诀歌》，示范技法，阐述规矩。
书法创作，尽力构建艺术因素，具有强烈视觉冲力，在结字准确的基础上字形多变，造就艺术效果。对于探讨提高，强调不能限于“知其然”，要知其“所以然”，然后方得融会贯通，机动运用。
《大盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》等皆青铜重器，经典巨制。另外，陆续新发现的商周青铜器，先生也甚注意，商代金文雄浑朴茂的风貌尤为先生锺爱，直到垂暮之年仍旧不断汲取滋养，作无止境的追求。
心仪上古，浑朴质实的原始精神牵动先生的神思，仿佛重操古代工具，继续着前人的劳作。“无不叹为古人再世而新生。……为当今天下无与伦比者”（赵一新语）。中岁时候拟古玺作“沥水潜龙”，边款刻跋：“假今簠斋见此，必以为金村出土三代物也。”上个世纪七十年代刘海粟见到朱先生一件大篆作品，深受感动，欣然题字曰：“游神于三代，冥心于造化。”是谓深知先生。

朱先生八秩高龄，被聘为上海交通大学兼职教授，中华青铜文化复兴公司顾问。这值有不少设计制作器物，亟需他将研究成果付诸实践。从荣代宝鼎开始，相继设计出中华宝鼎、龙凤宝鼎、诚则灵钟、震泽神鼋、虚云寺钟、青铜重器，分别陈列在上海玉佛寺、无锡太湖、美国夏威夷等地。中华宝鼎后来放大为世纪宝鼎，作为我国向联合国六十周年的赠品，陈列在联合国会堂前面。朱先生早期的碑刻作品有《上海四明公所建置记》等，后期作品《绎山刻石》（全文补写重书）、《泰山刻石》（全文补写重书）、《曹子建碑》、《交通大学图书馆记》等。以上青铜器作品之设计和铭古文撰书均出自先生一人；《曹子建碑》和《交通大学图书馆记》的撰文也由先生完成。篆刻大家又有青铜和碑刻作品者，古往今来唯先生一人，何况在这诸多方面成就他都达到了峰巅水平高度。

东晋以降，二王之后，行草书风行天下。朱先生精擅诸体书，然就其作品的数量论，作大篆和行草书法最多，便于杼发情怀，也因其溶量宏大故也，曾以数学作比仿，谓楷书；可以比作加减乘除法；篆书、草书犹如微几分、大代数，意在应注目于高层次。
行草书法，朱先生早年一度喜爱王铎、黄道周、倪元璐三家作品。有“明末三家实胜唐宋八家”一语。继而攻晋人书法，“羲献草如龙凤舞，低昂天地势纵横。”“二王大草如龙飞九霄，凤舞朝阳，腾跃翱翔，堪击叹也！”拟晋代书法，起初求像。酷似晋风，复舍形取势，注重神韵，注入个性，发展提高。较之古帖，更加紧凑，更加雄强，气派博大，落落大方。早在知天命之年,遍阅二王作品之后，作《论二王书法》，逐篇立论，见解精辟，亦兼考证相关史实。是一部草书研究的重要作品。
先生曾就《兰亭序帖》作书札，那是因一后生问道而写的复信，信中不径谈书法，却指出：《兰亭》本文，多有问题：一，开头长句“此地有”，“又有”。“所以”，“足以”，“亦足亦”。别扭噜苏。二，管弦、丝竹词语并出，重复累赘。三，“快”作“怏”，“览”作“揽”，“晤”作“悟”皆是别字。四，“岁”字不从山示，“类”字不从分，“犹”不应写作“由”。故指出“王羲之是书法家，不是古文家。书法家不通《说文》，亦一怪也。”不迷信古人，持批判精神。
在传统基础上提高是朱先生艺术的一个特点，尤其后期作品，金文大篆、《石鼓》篆书和摹汉简、临魏碑等，借名迹，存古风，再创作，呈新意。或看似青铜铭文，却是自己撰写，看似《石鼓》摘句，却是集字组句。照《流沙坠简》写的隶书、据二爨写的字幅皆系集字重作，存原貌，更呈朱派风格。作品已非一般的临古，乃是取古代作品作素材的再创作，是别具一格的创作。
朱先生艺术，曰精深博大，曰浑穆雄强，大气势造就视觉冲力，他的作品最易从并列的字幅中跳将出来，字如其人，有意追求。呈王侯气派而不是文弱书生，不择涓涓细流，犹如浩瀚的海洋。马公愚先生评价他“千年来一人而已！”诚钦服之至。
先生说过“较之二王，我比他们多活了几十年，应该写得更好。”中岁作《离乱》帖一则，亦坦露心机：

频年离乱，民生涂毒。衣食奔驰，未获喘息。何来雅兴，从事临池。假令吾有锺张养尊，羲献处优，当未必谢之，或且过之。

对于杰出历史人物，崇敬他，学习他，却不一味迷信，笔下实践，是水平高度的有力证明，复又写道：“此言唯知我者当能信其非虚语也”！
朱先生暮年，时值改革开放后文艺的春天，师母徐葳，殷勤照料，焕发起创作热情。回顾青少年时代，重理旧稿，重书搁置多年的汉简隶书、魏碑楷书，全文补写《绎山刻石》、《泰山刻石》、《碣石刻石》重光巨迹，补历史缺轶。前后对应，童心未泯，检点自己的艺术道路，眷恋早期的成功。遂理旧稿画《泰山双烛峰》山水画，画上题诗曰：“双烛奇峰拔地起，崔巍突屹与云齐。扶摇莫讶群山小，天外昂头万象低。”他心中的泰山，含意深邃。借烛峰喻自身形象。“泰山有古松，探首望人龙。历尽千百劫，依然挺劲胸。”此五绝也显为寓意之作。当年汉武帝登泰山极顶，对雄巍岱宗赞曰：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”泰山的品格气脉与朱先生相通，居岱麓二十余载，吐纳山林浩然之气，浸润大师性灵，有助于他艺术的升华。
朱先生是位名将其实承前启后的艺术大师，虽然他大量的遗作尚待整理发表，供作研究，以全面认识他。他对二十世纪书坛与中国书法史的重大贡献，应作充分估价。
伟大的艺术家既融合百家，又能匠心独运，标新立异，独领风骚。既是优秀传统的继承者，又是创造者、发展者、开拓者。于书法家、篆刻家，其观念是民族的、尚古的，也应是时代的且又超前的。中国几千年来千百万艺术家们共同建造的殿堂，构建宏富，容量巨大。就书法而言，一般人很难一一涉足。朱复戡先生却以热烈的感情全力投入。对于走入传统和走出传统，他花费了毕生精力。朱复戡先生的艺术，既有历代书法史的投影，也有时代印烙。是继往开来的集大成者，是金石学兴起以后成就卓著的一家，他以大量杰出的金石诗书画作品，铸就了身后的丰碑。