大成若缺

大直若屈

　　本是为篆刻家张延安写赏析的短文。但我还是引经据典的，在我所结识的书画家中，大多是在自己钻研的艺术中掘深井的，是纯粹的艺术家，宋朝以来的书画大多如此，这自然是好事，如王国维所说，集考据、辑录、传承于一路，使之成为学问，有了学术。张延安从事篆刻的路很顺，他最早的先生是叶隐谷，汉印一路的。张延安早期的篆刻追求自然的质朴，用篆刻家的行话讲是金石的味儿，篆刻这艺术就是这样，原始的味有了宽厚的美，那感觉就往壮宽中去，用现代人的话讲 “太完美”了，其实就是将士人的雅往文气中去了。这种积淀使张延安把篆刻创作视为对先秦文化的学习，方寸之间大天地。

　　篆刻和书画艺术到了明清理学成了性灵，传承的过程既是继承，也是出新，没有文脉，积累不可能心系传承。没有出新，又把学问僵化了。真如新文化运动，主张以新学革新，使艺术走出边缘。特别是在当代，张延安在长期的篆刻创作中，即使在工作繁忙之际，只要逮住机会，此脉就灵动起来。张延安的篆刻又承邓散木，邓散木的篆刻本个性张扬，用学术语就是明清一路的。张延安搞篆刻在传承中很重理解，用当代话是解构，张延安在这方面造诣很高，张延安精于文道，以后又考经济师，又当领导。在这个过程又收集清末抄本，这就是我所说的厚养了，退休了又和以前那些熟悉的书画家聚在一起，各种学种的见识，书画的积累，真如翁恺运先生生前曾对我说，中国的艺术是金石。从张延安对篆刻的传承看，篆刻家对篆刻的学习从程度上讲是非常宽泛的涉猎，倾一生之心血。张延安读的书很广，经历又深，正如王国维在“宋代之金石学”一文所讲“士大夫亦各有相当之素养，赏鉴之趣味与研究之趣味，思古之情与求新之念，互相错综。 ”前几日与张延安谈文说艺滔滔不绝，不容我插话，真是积累深了，学问就丰富了，所谓金石，学问厚养也。我说我退休了，将和张延安一起研究此道，张延安欣然。