鲁迅先生在北京，有几年勤于抄碑、校勘碑，便经常买拓片，因此和琉璃厂碑帖铺的关系很深、很多。读先生日记，记录的碑帖铺的店名，就有敦古谊、师古斋、式古斋、富华阁、肆古斋、宜古斋、仪古斋、耀文堂、震古斋、访古斋、德古斋等十几家之多。碑帖铺在琉璃厂是一个独立的行业。固然书铺如有正书局、神州国光社、文明书局等也影印碑帖发卖，有些古玩铺偶尔也卖旧碑帖，但这都和碑帖铺不同。碑帖铺则是不卖别的，专门卖碑帖的。其内容大约一是已裱好的碑帖，作折叠册页式，有木制夹版，或锦裱封面，有各代、各家的题跋，有题签，这中间分宋、元、明、清、晚近拓本，从题跋和收藏图章以及金石著作中，可以识别和考校其源流。这种好的旧拓价钱是相当贵的。二是翻刻的成套法帖，如宋代《淳化阁法帖》、清代《三希堂法帖》、私家《宝晋斋法帖》、《戏鸿堂法帖》等。三是未裱好的碑、石刻、造象、吉金等拓片。有旧拓的，也有碑店伙友到各省新打的，有从原碑拓的，也有翻刻后重拓的，有各金石碑目早经著录的，也有新出土的。鲁迅先生所买大约都是第三种。这种古物，在古书、法帖、古玩之中，大概是最便宜的了。根据前人的记载，拓片在清末的价格大约是字多的，京钞十千一张，合京外钱一千文，即铜元一百文。字少的以束论，一束十余张，七八千文，合京外钱七八百文，即铜元七八十枚。到鲁迅先生时期，价钱贵多了，但比书画古玩还是有限得很。如《河南存古阁减石拓本》全份三十种四十六枚，四元，《曲阜孔庙汉碑拓本》十二种十九枚，三元，《龙门全拓》大小一千三百二十枚，三十三元，这些也都只合一两角或几分钱一张，不能不说是很便宜了。

 

    鲁迅先生买拓片，从日记上看，是由乙卯（一九一五年）开始的。该年四月二十五日记道：

 

    往琉璃厂买“射阳石门画像”等五纸，二元；“曹望憘必需品造象”拓本二枚，四角。

 

    六月十三日记道：

　　往琉璃厂买“赵阿欢造象”等五枚，三角。又缩刻古碑拓本共二十四枚，一元。帖店称“晏如居”缩刻，云出何子贞，俟考。

　　缩刻是按照旧拓本缩小重新上石的，这主要是原碑已亡失，世间只留拓本，好事者缩小重新上石，以资流传。

 

    八月三日记道：

　　下午敦古谊帖店送来石印“寰宇贞石图”散叶一分五十七枚，直六元。

　　同年八月十二日、九月一日都记着敦古谊帖店送造象拓本来。

 

     十月四日记道：

　　上午富华阁送来杂汉画象拓本一百三十七枚，皆散在嘉祥、汶上、金郎者，拓不佳，以十四元购之。

 

    十一月二十日记道：

　　在敦古谊买《爨宝子碑》等拓本三种，三元。

 

    从这些日记看，先生最早所买拓本，大都是造象多，碑和墓志等还是比较少的，到后来才陆续买碑和墓志等拓片，那时抄碑的工作也就开始了。关于先生买拓片、抄碑的情况，周遐寿老人在所著《补树书屋旧事》中说的很清楚，这里就不再多赘了。

 

    看先生丁巳（一九一七年）正月二十二日记道：

 

    晚许季上来，并贴食品。旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换岁之感。

 

    旧历大年夜，当时家家都在忙着请神、祭祖、辞岁、吃年夜饭，而先生却独自一人，坐在山会邑馆补树书屋的煤油灯下，静悄悄地录碑，此情此景，应该如何解释呢？可以说：这绝非天涯寂寞之时，正是战士磨砺之际吧。有哪一位高明的画家，画一幅《除夜录碑图》，这难道不是一道很好的画题吗？

 

    鲁迅先生在买拓片的几年中，是经常到碑帖铺去坐坐的。碑帖铺内部的陈设，大体同书铺一样，所不同的，书铺架上都是大部头、小部头的各式各样的书，而碑帖铺架上摆的则是各种碑帖罢了。店中也收拾得干干净净，窗明室朗，顾客比书铺少些，所来的人都是内行的多，来了坐下随便谈谈，拿出所需要的碑帖或拓片，打开看看，品题讨论。如果是旧拓，看看肥瘦漫漶的情况，研究一下年代，分析一下流传的过程。如果是新拓，谈谈碑在哪省哪县，是新出土的，还是旧有的。现在原石还在不在，与旧拓比较一下漫衍的情况，比宋拓少哪些字，比明拓少哪些字。新出土的东西，现存何处，出土情况如何，拓得墨色好不好。总之金石文字，这套学问也是无穷无尽的。精于此道的，既要熟悉各种碑目，又要能够鉴别实物，是宋拓还是明拓，是原刻还是翻刻，哪一字阙，哪一字不阙，或是阔半边，阙某一笔，要如数家珍，到眼不欺。这些就是碑帖铺的学问了。当然从碑帖的内容看，还要联系到历史；从碑帖的字形看，还要联系到文字学；从碑帖的书法看，那还要联系到书法艺术；那个范围就更加广泛，更远远地超出碑帖本身的学问，那就是各种专门学者的事，不全是碑帖铺伙友所能作得到的了。

 

    鲁迅先生抄碑，意在研究金石、校勘碑文，作碑录，这完全不同于临摩碑帖，练习书法。所以收集拓片，要全、要完整。一通石碑，上面有碑头、有篆额，下面有底坐，正面有碑文，后面碑阴也有文字，往往两侧也有文字。至于墓志，也有铭文和墓盖之分，两块大小一样的方石，一块是墓盖，篆书某某之墓，一块是铭文。再有造象，有前身，有后身，前身是象，后身有字。几此等等，从历史和金石研究的角度出发，都是有价值的，所以要收集全。先生日记中有时记着“并阴”、“阔侧”、“阙额”、“并盖”等字样，就是记明这种情况。

 

    琉璃厂书籍、古玩、碑帖等行业除店铺而外，也还有不少个人营业的，俗名叫“耍人的”，这些大抵都是在店铺学徒作伙友之后，由于各种原因离开店铺，没有更多资本，不能自己开店，而又有专门行业，琉璃厂街面也熟悉，便凑少量资本，个人经营，也可以维持生计。他们大多住在琉璃厂附近，在顾客中也都有老关系，不愁没有生意。营业方式一般都是送货上门，送到家中或单位中。货源有的是自己贩运的，有的是从关系深的店铺中借的、赊的。这些人当中，也很有些知名之士，如宝坻县人刘字清，个人营业，常到外省去收书，精干版本鉴别，人称“宋版刘”。冀县人萧金铭，也是个人营业，到外省收书，在山东买到过宋麻沙本《三礼图》，这在琉璃厂都很出名。

 

    冀县人魏进考，独自营业，来往的主顾都是北洋政府参、众两议院的议员，有一年国会解散，各议员纷纷离京，当时营业，一般都是赊帐，要等端午、中秋、除夕三节收钱，议员离京，他的书债就都收不回来了，而他卖出去的书，又都是从同业中赊来的，到期无法交帐，便服毒自杀了。这是琉璃厂个人营业中的一个悲剧。至于象鲁迅先生丙辰（一九一六年）六月二十二日所记：“晚有帖估以无行失业，持拓本求售，悲其艰窘，以一元购《皇甫磷墓志》一枚。”

 

    这简直有些形同乞讨，是个人营业中更为可怜的了。