近日偶得四方寿山石方形章料，红色肌理，晶莹可爱。随决定篆刻图章传之后世。

第一枚图章篆刻“九品高官”，用李斯小篆阴文篆刻，参考汉官印图式，阔边十字方格，古色古香，意趣盎然。印文为什么用“九品高官”呢？有下面一个典故。

清人郑板桥曾刻印“七品官耳”，现代相声大师侯宝林自嘲为“一户侯”，我今自封“九品高官”。何以七品为芝麻官，而九品反而称为高官呢？原来郑板桥进士出身，才华横溢，但宦海沉浮，怀才不遇，只做得知县之职，满腹牢骚全在这“七品官耳”四个字上。然而，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。七品芝麻官做得有滋有味，为民请命，落得青史留名。多少达官显贵，多少皇族贵胄，而今安在哉？古有“万户侯”，岂闻“一户侯”之说？这正是相声大师的幽默之所在。正是布衣亦可傲王侯，九品也能称高官。官居九品，不可谓不高。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。往来皆朋友，谈笑无白丁。九为上上之数，天地间数大莫过于九，官高莫过于九品。每日里忙忙碌碌，上有千条线，下面一根针。闻民间之疾苦，观官场之热闹。上班忙碌，下班回家，老婆孩子热炕头，庸庸碌碌，既不羡慕酒场上的纷扰热闹，也不眼红权贵门前的车水马龙，固守一片净土，正象陶渊明所说的那样：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏”。

第二枚图章篆刻“花未全开月未圆”，取法大师齐白石篆法，白文无边，大篆篆法，痛快淋漓。古代禅宗里面推崇这样一种境界，叫做“花未全开月未圆”，这种境界才是所谓的最佳境界。花一旦全开，很快就会凋谢；月一旦圆满，很快就会缺损。而花未全开月未圆之时，才最让人有所憧憬。因为你并不知道这朵花会开得多么灿烂，你也不知道这轮明月会有多么皎洁，其中有无限的可能。花灿烂盛开，月圆如明镜，也许是我们追求的最美。可是到了此时，无法再有新的期盼，新的希望，也就无法产生新的动力，新的激情。因为，花儿开得无法再美，月儿无法长得再圆。而再往后，就是花儿要萎，要谢；月儿要淡，要缺了。渐渐它们或者是凋落在泥土里，或者是消失在夜空里。想到这些，看着眼前花好月圆的完美，多愁善感、富有想象力的我们难免又伤感起来。古今中外的圣贤智者看惯了、经历了太多的花开花落、月圆月缺、潮起潮落、悲欢离合，他们最终把眼光和心境定格在当下的“花未全开月未圆”， 花未全开月未圆是一种境界，是智者的选择，是聪慧。煮茶赏花，举杯邀月，看庭前花开花落，观天上云卷云舒。

第三枚图章学习篆刻大师邓石如刻“胸有方心身无媚骨”，细白文小篆，细边框。“胸有方心身无媚骨”为邓石如垂暮之年所作，是邓氏印章的精髓所在。作为书刻艺术的一代宗师，邓石如始终是一介布衣，生长蓬荜之中，行吟荒江之畔。他虽贫困却不失其志，曾刻一方印，文曰“胸有方心，身无媚骨”，表达了他一身傲骨，不向权贵折腰的志气。邓石如是生活于所谓“海宇清晏，风雅鼎盛”的乾嘉时期卓越的艺术家，他勤奋耕耘，有继承，有发展，有创新，以其独特的人生道路和艺术的的悟性，成为后学的楷模。邓石如的篆刻艺术名扬海内外，对后世影响深远，近代的吴昌硕、陈师曾、齐白石等艺术大师的篆刻，都程度不同地追随过“邓派”，吸收了“邓派”的养分。可以说，邓石如之后，文人流派篆刻艺术进入了一个新纪元。

第四枚图章为白文红底“刚直不阿”，大篆篆法，笔画粗直，痛快淋漓。白石老人曰“刻印，其篆法别有天趣胜人者，唯秦汉人。秦汉人刻印有过人处，全在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。余刻印不拘前人绳墨，而人以为无所本。”篆法古拙，章法参差，结合他指力非凡的单刀直冲，确乎大气磅礴，别开生面，达到了他所追求的“天趣胜人”的境界。吾亦胆敢独造，作为业余爱好，只是自娱自乐，孤芳自赏。不求开宗立派，但求特立独行，有自己独特的风格。（作者 篆刻 姜宝兵）