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| 时间:2011-02-24 00:00 来源: 作者: 点击:
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来源：（网络） 弘一法师（一八八○·十·廿三·——一九四二·十·十三·），俗姓李，幼名成蹊，学名文涛；初名广侯，一名息，字叔同，以字行，又作叔桐、舒统；自号李庐主人；留日时改名岸，别署息霜、惜霜、瘦桐、息翁、圹庐老人、晚晴老人等凡二百余，不备录。祖籍浙江平湖，而诞於天津。父世珍字筱楼，为名进士，年六十八而得法师，生母王氏系父第三侧室才二十许耳。
少受词章於赵之礼，习篆隶北碑於唐静岩，十余岁即熟读《说文解字》、《史汉精华录》、《左传》等书，所为诗文及，老辈见之，无不赞誉。年十九，以老大中华非变法无以自存，赞同康梁主张。奉母避祸上海，继续文艺研习。廿—岁，所作《李庐印谱》及《李庐诗钟》问世。一九○四年，法师监於列强—再侵略，忧国伤时，曾有诗云：『浊世半生人渐老，中原一发日西斜。只今多少兴亡感，不独隋堤有暮鸦。』『冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。眼界大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。』 一九○五年二月，母氏病故，哀哭改名李哀，以示欢乐生涯结束。六月南洋公学经济科毕业後，得官费赴日本东京人上野专门学校学西洋画，更名李岸。於西洋音乐及话剧，致力并勤，在日本曾组『春柳社』，上演西洋名剧《茶花女遗事》，亲自扮演茶花女—角，名噪—时。西洋音乐，及话剧之传於我国，法师实为先驱。电影《早春二月》有《送别》一曲，即法师早年所作。一九一一年学成归国，任教於直隶模范天津工业学堂。次年改任上海城东女学教师，并参加南社，今《南社丛刊》中，尚能多见其诗作。时陈英士创办《太平洋报》，法师应邀主副刊《太干洋文艺》及画报笔政，内容丰富而活泼，风行海内。又与柳亚子同创『文美会』，主编《文美杂志》。後应浙江两级师范学校经亨颐校长之聘，赴杭州在校图画手工科任教图画音乐。一九二二年校改名，留任浙江省立第—师范学校教员，同事中若夏丐尊、马叙伦、姜丹书、钱均夫等，皆一时俊彦。丰子恺、潘天寿、刘质子、李鸿梁等，盖弟子中之佼佼者。一九一五年又应江谦之聘，兼任南京高等师范学校教席，此即中央大学、南京大学之前身，两地火车往返，为艺术教育而备极辛劳。一九一六年末假期，去杭州虎跑寺试验断食，历时十余日，取名李婴，与马一浮居士过从甚密。後拜了悟法师始作在家弟子，恒以居士身份习静虎跑寺。一九一八年七月，夏丐尊认为穿出家人衣裳然不出家并无什麽意义，遂落发出家。马—浮贻以《灵峰毗尼事义集要》并《宝华传戒正范》，於披览後因发心学戒。九十月受具戒於灵隐寺，得赐法名『演音』，号曰『弘一』。日本籍姬人虽多方泣劝，法师唯合十诵佛号绝之，终不答—语。自此发心扶律，秉志佛业，终年粗饭破衲，甘之若素，行脚四方，不以为苦。旧友经亨颐等醵资营静室『晚晴山房』於上虞白马湖畔，然为弘播法音，广结善缘，在二十四年之沙门生涯中，大部份时间多驻锡泉州、厦门，讲经之外，悉心研究南山戒疏，编写律学著作，整理古版藏经，为—代律宗大师。在抗战期间，有求书者恒书『念佛不忘救国；救国不忘念佛』楹联应之，用心良苦。一九三七年秋，柳亚子寄法师以诗，中有『闭关谢尘网，我意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼』等语。时战云已紧，颇有劝法师内避者，法师志决护法，不肯他往，颜其居曰『殉教室』，并题五绝一首：『亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红?殉教应流血。』亮节高风，令人肃然起敬。圆寂前曾致书夏丐尊云：『丐尊居士文席：朽人已於九月初四日迁化。曾赋二偈，附录於後：「君子之交，其淡如水；执象以求，咫尺千里。」「问余何适?廓尔亡言；华枝春满，天心月圆。」谨达不宣。音启。前所记月日系依农历，又白。』并书致刘质平。其月日盖卒後由侍疾僧妙莲所填写者。又书『悲欣交集』四字付妙莲，为最後绝笔。火化後，骨灰仍归葬杭州虎跑寺，墓碑则为入室弟子丰子恺所书也。泉州开元寺西侧尊胜院，今有弘—法师纪念馆，展陈其生平事迹、著作及书画作品。
法师之书，早年力摹篆字，喜临《宣王猎碣》石鼓文，嗣拟《张猛龙碑》，後转习《龙门造像》 ，尤得力於《孙秋生》、《杨大眼》、《始平公》三品，沉雄峭拔，气势过人。出家之後，书风为之—变，锋芒尽敛，反朴归真，化篆隶为楷书，瘦而实腴，疏而不散，曾自谓：『朽入之字，所示者：平淡、恬静、冲逸之致也。』叶圣陶先生则以温良君子、和颜悦色状之，并皆恰合。
法师治印，始於十二三龄，系观摩父之管账徐耀廷奏刀自赏，受其影响；十七岁乃得转师唐静岩，弱冠已卓然可观。尝见其早年所作『平沙落雁』等『潇湘八景』印，遍拟明清印格，俱得其情致；『文涛长寿』、『李息』两钮，直逼汉铸，尤苍厚可喜。一九一四年在浙一师范任教，为倡导，与人发起成立『乐石社』，被举为社长，风靡校园。吴昌硕特以赏识，乃加入西泠印社为社员，广交高手，研索益勤。落发前夕，将生平用印移储西泠印社，凿壁藏之，叶铭为题『印藏
』两字，并记其事於壁端。十余年前，印社恐石霉毁，已取出珍藏。
法师晚年曾致友人书云：『朽人所写之字，应作一张图案观之则可矣。不惟写字，刻印亦然。仁者若能於图案研究明了，所刻之印必大有进步。因印文之章法布置，能十分合宜也。』又云：『刀尾扁尖而平齐若椎状者，为朽人自意所创。椎形之刀仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以椎形刀刻白文能得自然之天趣也。此为朽人之创论，未审为当否耶?』若『大慈』、『大心凡夫』、『弘裔』等印，皆白文，綫条甚瘦，而柔韧恢恢，一若其书，当即以自创之刀所刻者。
集除《李庐印谱》外，尚有《乐石集》、《醺纨阁印谱》。沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之云：『飘然出世一僧枯，留予朋曹印与书。脱尽人间烟火气，不嫌文字相难除。』
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