一日，我在外，一位熟悉的书家给我写了字幅，没带印章，说是下次来嘉定时给我补上。不久，他来了，也果然带来印章。我找出一小铁盒印泥，让他钤印。他大笑，说这是单位财务科用的。我只得再翻箱倒柜，终于找到漳州八宝印泥，有“特级贡品”的字样。他看了看，才算可以。
盖过印章后，飘逸的笔墨果然平添了几分生气。稍后，他给我讲印泥，说最好的是上海鲁庵印泥。当年张大千离开大陆后，还托人从上海带鲁庵印泥去用。
我第一回听说鲁庵印泥，从此也开始探究印泥的诸多名堂。
春秋战国时期，印泥是用黏土制的，平时如泥丸，临用时用水浸湿。当时公文和书信是写在竹简木牍上的，为防止传递过程中的私拆，简牍外面加一块挖有方槽的木块，用绳捆扎，把绳结放于方槽内，用湿泥封上，再用印章钤上印记，作为封检标记。这种泥丸称封泥，清末小说家刘鹗就有收藏封泥的爱好，由他编辑的《铁云藏陶》收录其古封泥752块。
隋唐以后，造纸业的迅速发展使公文和书信改用纸张。竹简木牍的废止，致使用泥封信的做法也就此结束。之后的“水朱”印泥，印章刚盖上时色泽犹可，但时间一长，朱色纷纷脱落。直至油调朱砂印泥的诞生，印泥才得以完美。
油调朱砂印泥的出现，应不晚于明代中期。明代文人顾从德编于1572年的 《集古印谱》，其钤印使用的就是油调朱砂印泥。印泥制作者中，有史可考的是清朝漳州的魏长安，他于清康熙十二年研制成“八宝印泥”名闻天下。
上图为张鲁庵给符骥良的信
关于印泥
印泥的品种很多，红色的一般分朱砂、朱膘、广膘等。印泥的质量优劣，直接影响到印章艺术所表达的效果。好的印泥，红而不燥，沉静雅致，细腻厚重。钤在书画上则色彩鲜美而沉着，有立体感。时间愈久，色泽愈艳。上海、杭州、漳州、苏州都产有质量上好的印泥。
2008年6月14日，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产，“上海鲁庵印泥”和漳州“八宝印泥”榜上有名。
张鲁庵其人
无独有偶，与漳州魏长安一样，“鲁庵印泥”的创始者也是中药铺的老板。
杭州张同泰国药号，创办于清嘉庆十年，创始人张梅，浙江慈溪人。张鲁庵是张梅的五世孙，1910年继承祖业时，张同泰国药号已如日中天，与胡庆余等同为杭城六大国药铺。作为富家弟子的张鲁庵此时却有志于诗文篆刻，他27岁起受业于赵叔孺，嗜好历代名家印章、印谱，积有各家印章四千余方、印谱四百余家。他收藏的印章中有罕见的何雪渔印章20方，张鲁庵特拓为专集；另有所藏“放情诗酒”一印，是杭州著名金石收藏大家魏稼孙旧物，堪称珍贵。张鲁庵所藏印谱极为丰富，其中不乏明版善本，最珍贵的有《十钟山房印举》百册拓本，明万历年间的《范氏集古印谱》《松谈阁印史》、隆庆年间的《顾氏集古印谱》等。
张鲁庵的篆刻风格工秀隽雅，有 《仿邓完白山人印谱》、《鲁庵印谱》等多种印谱传世。另辑有 《秦汉小私印选》《寄黟山人印存》《横云山氏印聚》《金印摭》《钟中印存》等。他与余杭褚德彝之子保衡曾辑 《松窗遗印》两册，收集礼堂遗印百方，以精工拓印仅40部，获得者如获珍宝。
上世纪五十年代，我国唯一的印学团体——西泠印社停止活动期间，张鲁庵居住的上海余姚路134弄6号，经常高朋满座，俨然一个金石篆刻家聚会的沙龙。 1955年秋，几经酝酿，“中国金石篆刻研究社筹备会”成立，张鲁庵的居所又成了中国金石篆刻研究社的所在地。筹备委员由马公愚、陈巨来、钱瘦铁、钱君匋、叶露园、王个簃、来楚生、高式熊等组成，王福厂为主任，马公愚、钱瘦铁为副主任，张鲁庵为秘书长。
1959年，张鲁庵58岁。是年秋，西泠印社为筹办古代书画展览，派人来上海与张鲁庵见面。历尽沧桑的张鲁庵体态虚弱却思绪敏捷。对于传承弘扬民族文化等话题，他感触良多。他非常希望西泠印社恢复活动，为振兴中国印学艺术负起重任。当谈及西泠印社商借、收集历代金石书画，为展览提供实物时，张鲁庵当即表示他的收藏身后全归西泠印社。
1962年4月，张鲁庵在上海寓所病逝，其家属按照他遗嘱于1962年10月9日邀请西泠印社派员接收捐赠。这是西泠印社创始以来，接受最丰富、最珍贵的文化遗产之一。西泠印社为了感念张鲁庵的无私奉献，特辟专室保存，并沿称其斋名，命该室为“望云草堂”。
鲁庵印泥八十年
许多书画篆刻家为让其作品达到他所期望的境界，曾自制印泥，精于篆刻的张鲁庵亦然，并将制作工艺系统完整地留传了下来，成为弥足珍贵的非物质文化遗产。
“鲁庵印泥”问世之前，漳州印泥风行市场。魏丽华斋印泥更为声名远播，但制作秘方却深藏不露。上世纪二三十年代，张鲁庵到上海后，从漳州买来几十两印泥，分析其颜料、油份、艾绒和药料成分，耗巨资从国外进口设备，聘请复旦大学化学、物理专家陈灵生教授，把史籍中记载的印泥制作方法逐一进行科学的分析研究，获得大量数据。在研究中，他发现并纠正了许多误传的东西。比如漳州魏氏“八宝印泥”，他按照传说中的“八宝”配方，即：珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚、红宝石、金箔、银箔、朱砂，耗费数月时间反复试制，结果发现并不像宣传中所称的那样有明亮感、凸起感，时间一长反而发黑，他认为这是银箔氧化所致。而其中的红宝石由于坚硬，根本无法研磨。最后，他得出结论：所谓“八宝”，只是以讹传讹。此外，经过试验，他还否定了古方中所说 “蓖麻油日久会发黑”、“芝麻油、茶子油日久泛黄”，并对古方中添加某些中药的说法表示怀疑。
从1930年到1948年，张鲁庵进行了数百次试验，可谓废寝忘食。他反复研究朱砂、蓖麻油、艾绒三种印泥主要原料的质量标准和最佳配制比例，他琢磨相关辅料的合理添加和加工要求，他以手工研、搓艾、制油，道道工序严密严格。张鲁庵把其中50余次相对成功的配方和加工方法仔细作了记录，然后经过一再比较，进一步的完善方案。他的执著和一丝不苟，使他终于制成了三种鲁庵印泥：朱砂印泥、朱膘印泥、和合印泥。
“鲁庵印泥”的发展与海派书画家密切相关，众多的篆刻艺术家对它偏爱有加。吴湖帆、刘海粟、唐云、朱屺瞻、王福厂、王个鋎、来楚生、陈巨来、钱君稥、贺天健等大家用的都是“鲁庵印泥”。 “鲁庵印泥”由此驰名艺林。
1962年，张鲁庵走完了人生之路。生命有涯艺无涯，他创制的“鲁庵印泥”却成了永恒。
张鲁庵去世后，会制作鲁庵印泥的人寥寥无几。从上海静安区申报“鲁庵印泥”为非物质文化遗产的材料中，代表性传承人仅两位，87岁的高式熊和82岁的符骥良。
高式熊至今藏有自己十几年前亲手制的鲁庵印泥。曾几何时，高式熊为“鲁庵印泥”的几近失传而深感惋惜。前些年，耄耋老人怀揣秘方，跑过很多地方，想捐却无人接收。这让高式熊着实伤心了好一阵子。得知静安区将“鲁庵印泥”作为非物质文化遗产向上海市、向国务院申报，老人高兴得赶紧捐出珍藏配方。
“鲁庵印泥”的另一重要传人：符骥良。符骥良迁居沪上后，有缘结识书画篆刻名家唐云、钱瘦铁、来楚生、苏渊雷等，沉酣于翰墨金石之间。 1955年，参加“中国金石书法篆刻研究社”，任研究社秘书长张鲁庵的助理，视张鲁庵为亦师亦友。其时，“鲁庵印泥”声名远播，各地名书画篆刻家纷纷求索。张鲁庵因患病疾力不从心，便由符骥良掌杵代制。
高式熊、符骥良都已垂垂老矣，作为国家非物质文化遗产的“鲁庵印泥”的制作技艺是否能薪火相传，世人把关注的目光投向上海市静安区。我想，上海静安区是一定不会让国宝级的“鲁庵印泥”在他们的版图上消失的。
我把绚丽的海派文化比拟为一枚精美高雅的印章，我把传承五千年的中华文明比拟为一幅古朴悠远的山水画卷，海派文化的印章如何让古老中国的山水画卷添彩，“鲁庵印泥”能或缺吗？
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